تهمینه

ایران با قدمت چندین هزار ساله‌ خود مفاخری را در طول تاریخ به خود دیده است که نام آن‌ها فقط محدود به این مرز و بوم نمی‌شود، اشخاصی که در سراسر جهان مشهورند و از آن‌ها به نیکی یاد می‌شود. به همین علت قرار است آثاری که نمادی از ایران و مفاخر ایرانی در کشورهای خارجی هستند را معرفی کنیم. ساخت این آثار می‌تواند دلایل مختلفی داشته باشد؛ ممکن است یادبود ساخته شده به دلیل روابط دیپلماتیک میان ایران و آن کشور خارجی صورت گرفته باشد یا به صورت خود جوش یک کشور خارجی به دلیل بزرگ‌ داشت آن شخصیت ایرانی یادبودی ساخته باشد (مانند سردیس داریوش در آلمان) و همچنین ممکن است ساخت تندیس و یادبود از مفاخر ایرانی با نیت به نام کردن و جعل هویت آن شخصیت باشد تا کشورهای دیگر تاریخ کشور خود را غنی‌تر جلوه بدهند. 1. چهار طاقی دانشمندانی ایرانی در وین، اتریش یکی از شناخته‌شده‌ترین آثار ایرانی که در خارج از کشور به نمایش گذاشته شده است ساختمان‌ مجسمه‌ای به شکل چهار طاقی است که در آن تندیس 4 تن از برجسته‌ترین‌ دانشمندان ایرانی ساخته شده است. دانشمندانی که در این تندیس حضور دارند عبارتند از: عمر خیام، ابوریحان بیرونی، محمد زکریا رازی و ابن‌سینا. این چهار طاقی در سال 1388 از ایران به دفتر سازمان ملل متحدِ وین فرستاده شده است. چهار طاقی دانشمندانی ایرانی در وین 2. سردیس داریوش در برلین، آلمان ساختمان پست برلین در سال 1881 ساخته شد و در زمان خود به عنوان یکی از اصلی‌ترین ساختمان‌های دولتی آلمان شناخته می‌شد. روزگاری در این ساختمان، آلمانی‌ها به وسیله 250 اسب و صدها پیک مشغول انجام خدمات پستی بودند. در این ساختمان تاریخی که از سال 1995 به یک موزه گالری تبدیل شد، 26 سردیس از اشخاص تاریخی که مستقیم یا غیرمستقیم در شکل‌گیری صنعت پست نقش‌ داشته‌اند، دیده می‌شود. البته طی جنگ جهانی دوم، بیست و پنجمین سردیس این ساختمان نابود شد و اثری از آن باقی نماند. چیزی که در این اداره پست، چشممان را خیره می‌کند، نخستین سردیس این ساختمان، یعنی سردیس داریوش است. داریوش بزرگ، امپراطور هخامنشی بود که برای نخستین بار در تاریخ، اقدام به ایجاد اماکنی به نام چاپارخانه کرد. چاپارخانه‌‌ها وظیفه‌ای مشابه به خدمات پستی امروزی داشتند و به همین دلیل به عنوان نخستین سردیس ساختمان پست برلین، ساخته شده است. سردیس داریوش در پست خانه برلین 3. منشور کوروش در کالیفرنیا، آمریکا همزمان با جشن دویست و چهل و یکمین سالگرد استقلال آمریکا، از تندیس 2.2 میلیون دلاری منشور حقوق بشر کوروش در شهر لس‌آنجلس ایالت کالیفرنیا رونمایی شد. این تندیس از سوی یک بنیاد ایرانی‌ آمریکایی ساخته شده و به گزارش عصر ایران، هزینه ساخت آن توسط 1 میلیون و 150 هزار نفر جمع آوری شده است. منشور کوروش در کالیفورنیا آمریکا 4. مجسمه و میدان فردوسی در رم، ایتالیا بیش از نیم قرن پیش، در سال 1958 مجسمه ابوالقاسم فردوسی، ساخته استاد صدیقی طی مراسمی در یکی از میدان‌های رم نصب شد. این هنرمند مجسمه‌ ساز که زمانی شاگرد کمال‌ الملک بوده است، پیش از این هم مجسمه‌ میدان فردوسی تهران و مقبره‌ فردوسی را در شهر توس ساخته بود. مجسمه و میدان فردوسی در رم ایتالیا 5. مجسمه خیام در اوکلاهاما، آمریکا به نقل از تسنیم، مجسمه فیلسوف، ریاضی‌دان و شاعر ایرانی، عمر خیام نیشابوری در تاریخ 11 فروردین 95 در دانشگاه ایالتی اوکلاهاما رونمایی شده و از این تاریخ در دانشگاه اوکلاهاما قرار گرفته است. این اقدام بی‌سابقه با حمایت دولتمردان ایرانی در آمریکا انجام شده است. مجسمه خیام در اوکلاهاما آمریکا 6. یادبود حافظ در وایمار، آلمان در پارک گوته وایمار آلمان، یادبودی از حافظ و گوته، دو شاعر بزرگ تاریخ بنا شده است که نمادی از گفت‌‌و‌گوی فرهنگ‌هاست. این یادبود شامل دو کرسی مرمرین می‌شود که تلویحی بر جایگاه گوته و حافظ است. همچنین بخشی از اشعار حافظ نیز به زبان فارسی در لوحه فلزی این یادبود حکاکی شده است. اما می‌دانید ارتباط میان این دو ادیب چیست؟ گوته به عنوان بزرگ‌ترین شاعر آلمانی، در یکی از آثار فاخر خود به نام «دیوان غربی - شرقی» که به صورت نثر سروده شده، مکررا از حافظ نام برده است و با تمجید فراوان، خود را مرید و تاثیر پذیرفته از حافظ می‌داند. گفتار گوته در این دیوان، از ادبیات شرقی و ایرانیان الهام گرفته است. یادبود حافظ و گوته در وایمار 7. تندیس ابن سینا در مادرید، اسپانیا به گزارش ایرنا، در مراسمی کاردار موقت سفارت جمهوری اسلامی ایران در اسپانیا، معاون شورای شهر تهران، رئیس سازمان زیبا سازی شهر تهران و رایزن فرهنگی سفارت کشورمان در اسپانیا از مجسمه ابن‌سینا، دانشمند بلند آوازه ایرانی در دانشگاه آتونومای مادرید رونمایی کردند. تندیس ابن سینا در مادرید 8. ستون تخت جمشید در بوئنوس آیرس، آرژانتین روابط دیپلماتیک ایران و کشورهای آمریکای لاتین قدمتی بالغ بر یک قرن دارد و یکی از اصلی‌ترین این کشورها، آرژانتین است. در سال 1344 خورشیدی در منطقه پالرمو شهر بوئنوس سایرس، اثری به شکل ستون‌های تخت جمشید که به دست ایرانیان ساخته شده بود قرار گرفت. از آن زمان تا کنون این میدان با نام «میدان ایران» شناخته می‌شود. نمادی از تخت جمشید در آرژانتین 9. مجسمه خیام، آستراخان، روسیه عمر خیام نیشابوری فیلسوف، شاعر، ریاضی‌دان و ستاره‌شناس ایرانی بود که محبوبیت‌ او تنها به کشور مادری‌اش ختم نشد. یکی دیگر از کشورهایی که مردمانش علاقه بسیاری به عمر خیام دارند، روسیه است. در روسیه هیچ شاعر فارسی زبانی به اندازه عمر خیام محبوب نیست و نام او کاملا شناخته شده است. طبق یک نظریه تاجیکستانی‌هایی که حضور پررنگی در روسیه و شوروی سابق داشتند، از عوامل مهم آشنا کردن روس‌ها با این ادیب و فیلسوف ایرانی بوده‌اند. تندیس خیام در شهر آستراخانِ روسیه در سال 95 رونمایی شد. این مجسمه 4.5 متر ارتفاع و جنس آن از برونز است. مجسمه خیام در روسیه 10. سردیس 4 شاعر ایرانی در مسکو، روسیه علاوه بر خیام، سردیس دیگر شاعران ایرانی هم می‌توانیم در روسیه ببینیم. در اواسط اردیبهشت سال 98 از سردیس رودکی، سعدی، فردوسی و حافظ در روسیه رونمایی شد. پیش از این نیز در سال 78 مجمسه‌ای از فردوسی در کتابخانه ادبیات خارجی مسکو نصب شده بود. سردیس 4 شاعر ایرانی در مسکو 11. از خیام تا کوروش، تاجیکستان در تاجیکستان ما تنها شاهد یک نماد و نام از ایران نخواهیم بود. تاجیکستان در قلمرو فرهنگی ایران قرار دارد بنابراین این دو کشور، وجوه اشتراک بسیاری با هم دارند که در این مطلب فقط اشاره‌ای کوچک به فرهنگ نزدیک دو کشور می‌کنیم. به طور اجمالی، تاجیکستان کوروش را بنیانگذار کشور خود می‌داند و مثل ایرانیان از او تمجید می‌کند. به غیر از کوروش (پادشاه هخامنشی) که نام پارکی زیبا در شهر دوشنبه تاجیکستان است، تندیسی از او نیز در کنار آرش کمانگیر در ورودیه موزه ملی این کشور ساخته شده است. پارک‌های رودکی و خیام از دیگر اماکنی هستند که در شهر دوشنبه با نام مشاهیر ایرانی بنا شده‌ است. مجسمه رودکی در تاجیکستان تندیس کوروش در تاجیکستان 12. مجسمه خیام در مادرید، اسپانیا علاوه بر مجسمه ابن‌سینا در مادرید، مجسمه خیام هم در این شهر معروف اسپانیا می‌بینیم. به نقل از همشهری، تندیس حکیم عمر خیام نیشابوری ریاضیدان، فیلسوف و شاعر ایرانی از سوی رایزنی فرهنگی جمهور اسلامی ایران در اسپانیا در دانشگاه کمپلوتنسه مادرید نصب شد. این اقدام در راستای گسترش روابط فرهنگی، پس از برگزاری کنگره جهت بزرگداشت حکیم عمر خیام نیشابوری در دانشگاه کمپلوتنسه، صورت گرفت. مجسمه خیام در مادرید 13. تندیس هخامنشی در سیدنی، استرالیا این تندیس زیبا سال 1994 در پارک المپیک سیدنی، یکی از اصلی‌ترین پارک‌های تفریحی ورزشی سیدنی نصب شد. این تندیس هخامنشی در فرسنگ‌ها دورتر از ایران، الهام گرفته‌ از سنگ‌ نگاره مرد بالدار پاسارگاد است. عده‌ای این طرح را به کوروش منسوب می‌کنند و آن را پادشاه عادل ذوالقرنین می‌دانند. توضیحاتی که درباره کوروش روی این تندیس نوشته شده به این صورت است: «کوروش کبیر پادشاه ایران. بنیانگذار امپراطوری پارس 550 سال پیش از میلاد مسیح. خالق اولین و بزرگ‌ترین جامعه چند فرهنگی در تاریخ بشریت. [امپراطوری] که با احترام به کرامت انسانی و نظامی که بر اساس عدالت عمومی استوار بود، حکم‌رانی می‌کرد. صادرکننده نخستین اعلامیه حقوق بشر در 538 سال پیش از میلاد مسیح. آزاد کننده یهودیان و دیگر افراد از بند اسارت در بابل. واگذارکننده آزادی در دین، زبان و فرهنگ بر همه مردم. موسس نخستین نظام یکپارچه (فدرال) بر پایه خود مختاری تمامی ایالت‌ها.» تندیس هخامنشی در سیدنی متن توصیف کوروش در سیدنی 14. مجسمه خیام در بخارست، رومانی به غیر از اتریش، اسپانیا، روسیه، آمریکا و سایر کشورهایی که نام بردیم، مجسمه عمر خیام نیشابوری را در بخارست، پایتخت رومانی نیز می‌توان مشاهده کرد. خیام را می‌توان یکی از تاثیرگذارترین چهره‌های ایرانی در جهان نام برد که در کشورهای بسیاری مورد تمجید و ستایش قرار گرفته است. مجسمه خیام در رومانی 15. مجسمه ابن سینا در آدانا، ترکیه (به عنوان شاعر ترک) تماشای تندیس‌ بزرگان تاریخ ایران در کشورهای خارجی می‌تواند باعث غرور ملی شود، اما نه همیشه. متاسفانه طی دهه‌های اخیر شاهد تغییر و تعیین هویت دانشمندان، شاعران، مفاخر و مشاهیر ایرانی به دست دیگر کشورها بوده‌ایم. یکی از این موارد دیدن تندیس شیخ رئیس، ابن سینا است که در همسایگی بیمارستان ابن سینای شهر آدانا، به عنوان فیلسوف، دانشمند، شاعر و حکیم ترک معرفی شده است. طبعا تاریخ و شواهد بسیار، ایرانی بودن و زادگاه ابن سینا را ثابت می‌کند. نه فقط ترکیه بلکه بعضی دیگر از همسایگان ایران، وی را به عنوان حکیم - فیلسوف کشور خود تلقی می‌کنند. مجسمه ابن سینا در آدانا 16. تندیس نظامی در رم، ایتالیا (به‌ عنوان شاعر آذریایجانی) جمال‌الدین ابومحمد الیاس بن یوسف بن زکی بن موید، ملقب به نظامی از برجسته‌ترین چهره‌های ادبی در تاریخ‌ ایران است که در سال 535 قمری چشم به دنیا گشود. این ادیب صاحب سبک، خالق منظومه‌های بی‌بدیلی چون لیلی و مجنون، شیرین و فرهاد و هفت پیکر است که عمر خود را در شهر گنجه گذراند و در همین شهر نیز وفات یافت. با این که تمامی آثار نظامی به زبان فارسی خلق شده‌ است و تاثیر او در ادبیات فارسی انکار نشدنی است، کشور آذربایجان با اقدامات مختلفی مانند ساخت تندیس نظامی گنجوی در کشورهای خارجی با نام شاعر و داستان‌سرای آذری، او را شاعری غیر ایرانی معرفی می‌کند، هر چند کارنامه نظامی خلاف این موضوع را نشان می‌دهد، همانند بخشی از منظومه هفت‌پیکر که جهان را به جسمی تشبیه کرده است که قلب آن ایران است: همه عالم تنست و ایران دل نیست گوینده زین قیاس خجل چونکه ایران دل زمین باشد دل ز تن به بود یقین باشد تندیس نظامی در رم 17. تندیس مولانا در دوشنبه، تاجیکستان (به عنوان شاعر تاجیکستانی) همانطور که مشاهده کردید مشاهیر ایرانی و فارسی زبان در تاجیکستان از محبوبیت بی‌حد و اندازه‌ای برخوردارند. بدون تردید یکی از شاخص‌ترین شاعران ایرانی شیخ جلال الدین محمد بلخی، ملقب به مولانا است که آثار منظوم و منثور بی‌بدیلی را خلق کرده است. در همین راستا همزمان با نوروز 1401 از این مجسمه زیبا رونمایی شد. اما متاسفانه تمام رسانه‌های تاجیکستانی از مولانا به عنوان یک شخصیت تاجیکی یاد کرده‌ است و آن را افراد تاثیرگذار تاریخ کشور خود می‌دانند. این اقدام موجب واکنش‌های متعددی از جانب ایرانیان شد که محتوای غالب آن‌ها حاکی از کوتاهی خودمان در بزرگداشت این مشاهیر ایرانی و پیشی گرفتن کشورهای همسایه برای تحریف هویت این بزرگان است. مجسمه مولانا در تاجیکستان 18. سیارک در منظومه شمسی، کهکشان راه شیری ساخت تندیس و بزرگداشت از عمر خیام فقط به کشورهای مختلف ختم نمی‌شود، چرا که در 8 سپتامبر 1980 سیارکی در منظومه شمسی کشف شد که به افتخار این دانشمند ایرانی، عمر خیام نامگذاری شد. این سیارک با نام رسمی «عمر خیام 3095» (3095 Omarkhayyam) شناخته می‌شود. نامگذاری سیارک به اسم عمر خیام سخن آخر مفاخر ایرانی نه تنها برای فارسی زبانان بلکه برای بسیاری از دوست داران علم، فرهنگ و ادب جایگاه ویژه‌ای دارند. از شرق و غرب اروپا گرفته تا قاره‌ آمریکا و اقیانوسیه نماد و تندیس‌هایی از چهره‌های تاریخی و تاثیرگذار ایرانی دیده می‌شوند که در این مطلب با 18 تا از آن‌ها آشنا شدیم. البته باید واقع بین بود و پذیرفت که کشورهای مختلفی از جمله آذربایجان، ترکیه و تاجیکستان در راستای دیگری این تندیس‌ها را ایجاد می‌کنند و هدف در تحریف واقعیت دارند.

بیهوده است مجادله بر سر اثبات دیانت و یا بی دینی انسان ها! کسی که دروغ نمی گوید، کسی که مهربان و با انصاف است، کسی که از رنج دیگران اندوهگین می شود و از شادمانی دیگران شاد است کسی که انسان، پرنده، گیاه و زمین را محترم می دارد. به مقصد رسیده است... از هر راهی که رفته باشد .

استاد عزیز: خیلی کوتاه بـه مـن بگـو زنـدگی چیست؟ پـاسـخ: بـازیگوشی شـادمـانـی عـشق ورزی هـمین کـافی اسـت.... #اشو

هرچند بادکنک سمبل جشن و بزم و شادمانیه اما اونقدرها هم که به نظر می‌رسه معصوم و بی‌ضرر نیست. بادکنک برای محیط زیست فقط دردسره و بس. تولید بادکنکِ طبیعی و بدون پلاستیک افسانه‌ای بیش نیست. به‌جز پلاستیک چند جور مواد شیمیایی دیگه در تولید بادکنک به کار می‌ره که همه‌شون آلاینده‌ی آب و خاکند. حالت کش‌سانی بادکنک باعث می‌شه حیوانات به راحتی اون رو ببلعند و همین باعث مرگ و بیماری‌ها مختلف می‌شه. بادکنک‌های هلیوم، می‌توانند تا ۲۰۰ کیلومتر از محلی که به آسمان فرستاده شدن دور بشند و در جنگل و دریا و رودخانه فرود بیان، جایی که دیگه کنترلی روی جمع‌آوری باقی‌مونده‌های بادکنک نیست. چه می‌شه کرد؟ بادکنک نخریم و مهمونی‌هامون رو با تزئینات پایداتری مثل کاغذهای رنگیِ مشهور به شرشره برگزار کنیم. ارزش جهانی صنعت بادکنک در سال ۲۰۱۹، ۶۳۶ میلیون دلار بوده و تا سال ۲۰۲۵ به ۸۷۷ میلیون دلار می‌رسه. تولیدکننده‌ها با محصولات هیجان‌انگیز ما رو به خرید بادکنک‌های بیشتر وسوسه می‌کنن، این ماییم که باید در برابر این وسوسه با صدای بلند بگیم «نه»! تزئینات جشن‌ها رو می‌شه شراکتی خرید و استفاده کرد.

از توبعید از این کارا بلد باشی الناز جون

زنان بزرگ ایران در ایران باستان زنان جایگاه به سزایی داشتند و در همه اموری شرکت داشتند.بعضی از زنان پادشاه شدند و بعضی دیگر مادرانی بزرگ.در هر حال نقش زن در گذشته بسیار با اهمیت بود.با نگاهی به تاریخ ایران متوجه میشویم که در ایران باستان تا پیش از حمله اعراب زن و مرد دارای ارزشی برابر بودند و هیچ گونه مانعی برای پیشرفت زنان وجود نداشت و حتی در شاهنامه فردوسی که تاریخ اساطیر ایران زمین است با این تفکر روبه رو میشویم.اکنون به بررسی نام و زندگی چند زن در تاریخ ایران که به بالاترین مقامات سیاسی و اجتماعی ایران رسیده بودند میپردازیم . تا این باور برای ما روشن گردد که در تاریخ و تمدن اصیل ایرانی ارزش زن و مرد برابر است. ماندانا ماندانا در لغت به معنی شاه بوی عنبر سیاه، دختر آژی دهاک آخرین پادشاه ماد که همسر کمبوجیه پدر کوروش کبیر شد و از این وصلت کوروش متولد گردید.او در تربیت و نیز انتقال قدرت به کوروش سهم بسیار موثری داشت.ماندانا اولین مدرسه جمعی که در آن برگزیدگانی از پسران بودند بنیان کرد که خود شخصا به دانش آموزان این مدرسه درس حقوق وقانون را می آموخت و به کورش هنگامی که دوباره به خانواده بازگشت می آموخت که باید پایه و اساس ظلم و بیدادی را ویران نماید و در هر حال یار و همیار زیردستان باشد. در این مدرسه فنون سوارکاری و تیراندازی و نبرد نیز آموزش داده میشد. کاساندان کاساندان تنها همسر کوروش بزرگ، شهــبانوی ایران (ملکه جهان) از شاهدختان و دختر فرناسپه هخامنشی از دودمانی بود که از نجبای پارس محسوب می شدند و پدر واجدادش در چند نسل شاه پارسیان بودند.کاساندان ملکه ۲۸ کشور آسیائی بوده و همواره در کنار همسرش کوروش بزرگ پادشاهی میکرده و پس از کوروش نخستین فرد قدرتمند و سیاستمدار دربار هخامنشیان بشمار می آمده است. او ۵ فرزند با نام های کمبوجیه، بردیا، آتوسا، رکسانه و ارتیستونه داشت. هر یک از فرزندان کاساندان و کوروش بزرگ به نحوی در تاریخ هخامنشیان دارای نقش تعیین کننده بوده اند و از نشانه ها چنین بر می آید که آنها از تربیتی خاص برخوردار بودند.به نقل از هرودوت: کاساندان در ۶ نوامبر ۵۳۹ پیش از میلاد فوت کرد و هنگام مرگ وی در بابل ۶ روز همه به سوگواری همگانی فراخوان شدند. کاساندان قبل از کورش درگذشت و بعد از او کورش در اندوهی فراوان ماند و برای همیشه و به احترام همسرش تنهایی را برگزید.مقبره شهبانو کاساندانه در پاسارگاد، در کنار آرامگاه کوروش بزرگ میباشد. آتوســا آتوسا در لغت به معنای خوش اندام است. همچنین به معنای قدرت و توانمندی نیز میباشد.آتوسـا (۵۵۰ تا ۴۷۵ پیش از میلاد مسیح) شهبانوهای ایران یکی از برجسته‌ترین زنان در تاریخ ایران قدیم است. وی دختر کورش بزرگ و کاساندان، خواهر کمبوجیه ، همسر داریوش بزرگ و مادر خشایار شاه بود.آتوسـا بانویی زیبا بود وهم شاعر و هم ادیب بود و به نوجوانان پارسی درس ادبیات پارسی میداد. به خاطر خرد و اندیشه نیکویش داریوش با ایشان در مسائل مملکتی و سرنوشت ساز مشورت میکرد و نیز به ایشان اعتماد کامل داشت.اگر داریوش به منطقه ای لشگر میکشید شورای سلطنت برای اداره امور کشور تشکیل میشد و رئیس و مافوق همه در راس شورای سلطنت شهــبانو آتوسا بود.هرودوت در مورد زندگی سیاسی وی می‌گوید: آتوسا از قدرت فوق‌العاده‌ای برخوردار بود و علاقمند بود که در میدان کارزار نیز شوهرش را همراهی کند. وی همواره یاور فکری داریوش بزرگ بوده و چندین نبرد بزرگ را شخصا فرماندهی کرده و یا با نقشه های جنگی او انجام گرفته است.اوتا زمانی که خشایارشا از جنگ یونان بر میگردد زنده بوده‌است. احتمالا آرامگاه او در کنار آرامگاه داریوش بزرگ در نقش رستم می‌باشد. یوتاب یوتاب در لغت به معنی درخشنده و بیمانند است از یوتاب به عنوان یکی از سردارن زن ایرانی نام برده اند..یوتاب خواهر آریوبرزن سردار نامدار ارتش شاهنشاهی داریوش سوم بوده است وی در نبرد با اسکندر همراه آریو برزن فرماندهی بخشی از ارتش را بر عهده داشته است . او در کوهها راه را بر اسکندر بست ولی یک ایرانی خائن راه را به اسکندر نشان داد و او از مسیر دیگری به ایران هجوم آورد.آریو برزن و یوتاب در راه وطن کشته شدند و نامی جاویدان از خود بر جای گذاشتند. آرتمیس(نخستین و تنها بانوی دریاسالارِ جهان) آرتمیـس یا آرتمیـز در لغت به معنی راست گفتار بزرگ است.تاریخ نویسان یونان او را در زیبایی و برجستگی و متانت سرآمد همه زنان آن روزگار نامیده اند.آرتمیس نخستین بانویی بود که در حدود ۲۴۸۰ سال پیش فرمان دریاسالاری خود را از سوی خشایارشا هخامنشی دریافت کرد.در سال ۴۸۴ پیش از میلاد فرمان بسیج دریایی برای شرکت در جنگ با یونانیان توسط خشایارشا هخامنشی صادر شد. آرتمیس فرماندار سرزمین کاریا باچند فروند کشتی جنگی که خود فرماندهی آنها را در دست داشت به نیروی دریایی ایران پیوست. در این نبرد ایران موفق به تصرف آتن شد. در این نبرد نیروی زمینی ایران از ۸۰۰ هزار پیاده و ۸۰ هزار سواره تشکیل شده بود. نیروی دریایی ایران دارای ۱۲۰۰ کشتی جنگی و ۳۰۰ کشتی ترابری بود.آرتمیس در سال ۴۸۰ پیش از میلاد در جنگ سالامیس که بین نیروی دریایی ایران و یونان در گرفت شرکت داشت و دلاوری‌های بسیاری از خود نشان داد. او همیشه مورد ستایش دوست و حتی دشمن قرار داشت. اودر نبرد سالامیس در دشوارترین شرایط جنگ با دلیری و بی باکی کم مانندی توانست بخشی ازنیروی دریایی ایران را از خطر نابودی نجات دهد. به همین دلیل بود که او به افتخار دریافت فرمان دریا سالاری از سوی خشایارشا رسید. آرتادخـــت وزیر خزانه داری و امور مالی دولت ایران در زمان شاهنشاهی اردوان چهارم اشکانی.به گفته کتاب اشکانیان اثر دیاکونوف روســــی خاور شناس بزرگ او مالیات ها را سامان بخشید و در اداره امور مالی کوچکتـــــرین خطایی مرتکب نشد و اقتصاد امپراتوری پارتیان را رونق بخشید.چنانچه برآمده است٬ از کارهای بزرگ او در گردآوری دارایی کشور٬ جلوگیری از هزینه های بیهوده به ویژه درباریان و گرفتن باج و خراج از درآمد توانگران بوده است. سوسن ملکه سوسن همسر یزدگرد سوم بود که بنا بدرخواست او یزدگرد شهر «جی» را که بعده ها به نام یهودیه شهرت گرفت، بنا کرد و در آن مکان دین یهود (یهودیان) را سکنا داد. محله یهودی نشین همدان را هم همین ملکه بنا نمود. در لنجان نزدیکی اصفهان، یک مرکز دیگری مودجود می باشد که از آثار همین ملکه می باشد که با نام جدیدی بنام پیربکران نامگزاری شده است.یربکران شهر کوچکی در مرکز ایران (سی کلومتری غرب اصفهان) است. مقدس‌ترین عبادت‌گاه یهودیان در این شهر است. پرفسور هرتسل باستان شناس سرشناس آلمانی در یادداشت‌های خود در کتابی به نام تاریخ باستان شناسی ایران می‌گوید “در منطقه‌ی فلاورجان اصفهان اثر دیگری از ملکه سوسن همسر یزدگرد سوم یافتم که به اسم پیربکران خوانده می‌شود. “سارا (سَرَح) بت آشر” (یعنی سارا دختر آشر) نوه‌ی حضرت یعقوب است. کسی که برای نخستین بار خبر زنده بودن حضرت یوسف را به یعقوب می‌دهد. بانو گُشنــسب و زربانوی دلیـــر بانو گشسب (مخفف گشنسپ) به معنی "بانوی دارنده اسب نر" است که در جنگاوری هیچ کس یارای مقاومت با او را نداشت. بانو گُشنــسب دختر رستم و همسر "گیو" که نام وی در برزو نامه و بهمن نامه بسیار آمده است. یکی از مشهور ترین حکایت های او نبرد سگانه فرامرز، رستم و بانو گشنسب است که در هنگام کشتی پهلوانان را به خاک می افکند، دلیری این بانوی ایرانی مشهور است. او منظومه ای نیز بنام خود دارد که هم اکنون نسخه ای از آن در کتابخانه ملی پارسی و در کتابخانه ملی بریتانیا موجود است. شهین سراج، پژوهش‌گر ادب و تاریخ : اگر بخواهیم ارزش پهلوانی دختر رستم را باز بکنیم ارزش حماسی و نقش حماسی این دختر از جایی شروع می‌شود که بهمن اسفندیار به کینه‌توزی خون اسفندیار به سیستان حمله می‌کند و زال را در قفس می‌اندازد و با فرامرز، پسر رستم جنگ می‌کند و عاقبت او را بر دار می‌زند. تنها کسی که در خاندان رستم در برابر بهمن حقیقتاً یک مقامت نظامی نشان می‌دهد و از آن باورهای رستم دفاع می‌کند به نظر من بانو گشنسب است. او است که این نبرد را ادامه می‌دهد و مانند پدرش که همیشه حامی پادشاهان ایران بوده ولی هیچ‌وقت سر فرود نیاورد. زربانو سردار جنگجوی ایرانی و دختر رستم و خواهر بانو گشنسب. او در سوارکاری زبده بوده است و در نبردها دلاوریهای بسیار از خود نشان داده است. تاریخ نام او را جنگجویی که آزاد کننده زال، آذربرزین و تخوار از زندان بوده است ثبت کرد. آذرناهیــــد یکی از ملکه های امپراتوری ایران در زمان شاهنـــــــشاهی شاپور یکم بنیانگزار ساسله ساسانی. نام این ملکه بزرگ و اقتدارات دولتی او در قلمرو ایــــران در کتیبه های کعبه زرتشت در استان فارس بارها امده است و او را ستایـش کرده است. پرین او دختر کی قباد بود که در سال ۹۲۴ قبل از مــیلاد هزاران برگ از نسخه های اوستا را به زبان پهلوی برای آیندگان از گوشه و کنار ممالک اریایی گرداوری نمود و یکبار کامل آن را نوشت و نامش در تاریخ ایران زمین برای همیشه تبت گردیده است. آزرمی دخت شاهنشاه زن ایرانی در سال ۶٣١ میلادی . او دختر خسرو پرویز بود که پس از” بانو گشتسب” بر چندین کشور آسیایی پادشاهی کرد . آذرمیدخت سی و دومین پادشاه ساسانی بود . واژه این نام به چم ( معنی) پیر نشدنی و همیشه جوان است. دغدویـــه دغدویه یا دوغدو مادر زرتشت است که اصلا از شهر ری بوده است.وی در آنجا با کوی ها و کرپن ها که مردم را گمراه می کردند و از آنها مرتب فدیه و قربانی می خواستند و دین را وسیله ای برای رسیدن به امیال و خواستهای ناروای خود کرده بودند به مبارزه پرداخت. او با پوروشسب ازدواج کرد و ثمره این پیوند همایون، زرتشت پیامبر بزرگ ایرانیان است. هلاله – همای چهر آزاد پادشاه زن ایرانی که به گفته کتاب منابع تاریخی در زمان کیانیان بر اریکه شاهنشاهی ایران نشست . از او به عنوان هفتـــمین پادشاه کیانی یاد شده است که نامش را “همای چهر آزاد” نیز گفته اند.او مادر داراب بود و پس از “وهومن سپندداتان” بر تخت شاهنشاهی ایران نشست.نوشتارها زیادی درباره رفتار و کردار او یادشده که او در مدت سی سال پادشاهیش هرگز خطائی نکرده و مردمان در زمان او همواره در آسایش و سلامت زندگی میکرده اند. آریاتــس یکی از سرداران مبارز و دلیر هخامنشیان در سالهای پیش از میلاد. مورخــین یونانی در چندین جا نامی از وی به میان اورده اند. فــرخ رو نام او به عنوان نخستین بانوی وزیر در تاریـــــخ ایران ثبت شده است. وی از طبقه عام کشوری به مقام وزیری امپراتوری ایران رسید. نگان که در لغت به معنی کامروا و پیروزمند است. وی از سرداران ساسانی بود که با تازیان دلاورانه جنگید. دلاوریهای شکوهمندانه او در جنگهای چریکی با سپاه تازیان زبان زد ایرانیان بود و تازیان بهنگام حمله های او از مقابلش پا بفرار میگزاردند. سورا در لغت به معنی گلگون رخ٬ که دختر اردوان پنجم بود و سمت سپهبدی داشت و دست راست پدر بود و در جنگها دلاورانه همراه پدر می جنگید. کُردیـــه خواهر خردمند بهرام چوبین (در دوره ساسانیان). بهرام چوبین که یکی از اهالی شهر خفر جهرم و از کردان بوده و خواهر بهرام به نام ” کردیه” همسر اردشیر بابکان بوده است.کُردیـــه پس از برادرش٬ فرماندهی را به دست میگیرد و در میدانهای نبرد٬ ‌آنچنان بیباکی و شایستگی از خود نشان میدهد که همگان را به ستایش وامیدارد. او در رده سپهسالاری سپاه برادرش در جنگ تن به تن با «تور» فرمانده نیروی خاقان چین٬ او را شکست میدهد و سپاهش را تار و مار میکند. پریساتیس در معنی یعنی فرشته و زیبا٬ همسر داریوش دوم که پا به پای همسر و دختر به جنگها میرفت و پیکار میکرد. سیکام در لغت به معنی کام روا٬ ‌مادر داریوش سوم که هیچگاه در برابر اسکندر تسلیم نشد و همچنان جنگ را دنبال نمود. استاتیرا دختر داریوش سوم و از سرداران هخامنشی نیز بود. نوشین سردارنامی ساسانی در زمان انوشیراوان دادگر میترادخت در لغت به معنی دختر مهر٬‌ دختر خورشید٬ ‌از سرداران اشکانی

چقدر استرس اخ چقدر

مطالعه جدید: شنیدن ناسزا از نظر مغز معادل سیلی روی صورت است! مغز انسان به شنیدن کلام منفی و خصوصا ناسزا و توهین واکنش نشان داده و نسبت به آن حساس است. محققان با بررسی امواج مغزی گرفته شده با دستگاه الکتروانسفالوگراف (EEG) و ثبت واکنش‌های پوست می‌گویند شنیدن توهین‌های کلامی و ناسزا برای مغز حکم سیلی روی صورت را دارد. محققان امواج مغزی شرکت کنندگان در تحقیق را در سه وضعیت مختلف شامل بیان کلام توهین آمیز، کلام مثبت و درنهایت کلامی که نه بار منفی و نه بار مثبت دارد مورد بررسی قرار دادند. درنهایت مشخص شد وقتی شرکت کنندگان ناسزا و کلام توهین آمیزی می‌شنوند، فارغ از آنکه این کلام به خود فرد نسبت داده شود یا فرد دیگری مورد هدف ناسزاگویی قرار گیرد، مغز، آن کلام منفی را معادل سیلی روی صورت تلقی می‌کند. ‌

افلاطون موسیقی یک ناموس اخلاقی است که روح به جهانیان، و بال به تفکر و جهش به تصور، و ربایش به غم و شادی و حیات به همه چیز می بخشد.

عادت هائى كه معجزه می‌کنند ‌‌‌‌‌‌‌‌ با ملايمت = سخن بگوئيد، عــمــيـــق = نفس بكشيد، شــــــيــك = لباس بپوشيد، صـبـورانه = كار كنيد. نـجـيـبـانه = رفتار كنيد، هــمـــواره = پس انداز كنيد، عــاقــلانـه = بخوريد، كــــافـــى = بخوابيد، بى باكانه = عمل كنيد، خـلاقـانـه = بينديشيد، صـادقانه = عشق بورزید، هوشمندانه = خرج كنيد، ‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌ خوشبختی یک سفر است,نه یک مقصد.هیچ زمانی بهتر از حال برای شادی وجودندارد. زندگی کنید و از حال لذت ببرید

حیاط خانه‌ی ما یک درخت چنار دارد که سالیانِ دورِ گذشته بعد از ظهرها زیر سایه‌اش صندلی می‌زدم و کتاب می‌خواندم. در واقع بیشتر ادای کتاب خواندن را در می‌آوردم. کتاب دست گرفتن بهانه‌ای بود که زیر سایه‌ی درخت بشینم تا نور آفتاب را که از لای برگ‌ها به زمین می‌تابید و نقشِ برگ خلق می‌کرد، تماشا کنم. باد هم می‌وزید و نقش برگ‌ها را روی زمین می‌رقصاند و ورق‌های کتاب را به هم می‌ریخت. عادت خوبی بود. برای یک ساعت خودم را به دست باد و آفتاب و سایه و نسیان می‌سپردم. بعد هم جمع می‌کردم و می‌رفتم داخل خانه و خلاص. یکی دو سال عادت روزانه‌ام همین سکون موقتی و دلچسب بود. اما از یک جایی به بعد چرخش روزگار سریع‌تر شد و عادت زیر درخت‌نشینی از برنامه‌ی روزانه‌ام حذف شد. چند سال ازش دور افتادم اما هر بار که از پنجره به درخت نگاه می‌کردم یاد آن یک ساعت‌های دلچسب می‌افتادم. هزار بار بعد از آن صندلی بردم و گذاشتم زیر درخت. آفتاب بود، کتاب بود، نقش برگ‌ها بود، باد هم بود. اما حال خوشَش نبود. انگار که آن حال و هوا فقط ما آن سالیان دورِ گذشته باشد. چقدر بد است که آدم پای درخت‌اش باشد اما آن درخت دیگر درخت سابق نباشد. زمان قدیم‌تر، دو نفر هم‌دانشگاهی داشتم که یار غار سینما رفتن هم بودیم. کلاس‌های شجاعی و تائیدی و الخ را یکی در میان می‌پیچاندیم تا به جایش برویم سینما. ژانر فیلم هم مهم نبود. از فیلم‌ها درخشان بگیرید تا فیلم‌هایی که روح مرحوم حاتمی و هیچکاک را در گور می‌لرزاندند. ساعت سانس هم مهم نبود. مثلا فیلم کلاه‌قرمزی را ساعت دو شب در سینما آزادی تماشا کردیم. یک بار هم سه سانس پشت سر هم یکی از فیلم‌های جمشید آریا را نگاه کردیم. هر سه بار هم جمشید پوز دشمن را به خاک مالاند. به هر حال مهم فیلم نبود. مهم حال و روزِ خوش‌مان بود. مهم چیپس مزمز بود و سالن خنک سینما و بعد از آن هم آب‌طالبی و زر زر کردن‌های لاینقطع ما سه نفر و خندیدن به هر ترک دیواری. سفر آخری که آمدم ایران هر دو نفرشان را پیدا کردم. قرار گذاشتیم دو سه تا سانس پشت سر هم برویم و اتفاقات گذشته را تکرار کنیم. رفتیم و نشد. با این‌که مزه‌ی آن سالیان دور زیر زبانم بود. آن دو یاغی هم کنارم بودند. اما این دو یاغی، آن دو یاغی مورد نظر دیگر نبودند و من همان دو یاغی خودم را می‌خواستم. در واقع من هر سه یاغی آن سالیان دور را می‌خواستم. اما ما هم مثل درخت چنارمان در سال‌های دور جا مانده بودیم. چقدر بد است که باشی اما نباشی. هزار مثال این شکلی توی سرم دارم. کسانی و چیزهایی که گذشته‌ی درخشانی باهاشان داشتم اما حالا هستند اما دیگر نمی‌درخشند. یا برای من دیگر نمی‌درخشند. انگار که این درخشش فقط برای آن زمان‌ها درست کار کند. مثل کبریتی که بکشی و روشن شود و بعد هم خلاص. چند کبریت این طوری آتش زدم؟ خدا می‌داند. همیشه تلاش مذبوحانه کردم تا دوباره شرایط را برگردانم به درخشش سابق. اما نشد. مگر می‌شود یک کبریت را دوبار آتش زد؟ آن سایه‌ی دلچسب و درخت مال آن سال‌ها بود. حالا درخت هست اما یک چیزی که نمی‌دانم چیست، فرق کرده است. ما ماندیم خاطره‌ی شیرینی که برای هم تعریفش می‌کنیم و لبخند می‌زنیم و دلمان برای خودِ گذشته‌مان تنگ می‌شود. اما باید منطقی باشم. منِ این لحظه، خاطره‌ی شیرین دست‌نیافتنی آینده‌ام. الان من هزار کبریت آتش‌نزده توی دستم دارم. کبر‌یت‌هایی که دانه به دانه روشن می‌کنم و لذت‌شان را می‌برم. درخت‌های جدید. سکانس‌های جدید. باید با خودم به صلح برسم. انقضا یکی از ارکان زندگی است. زندگی‌ام مثل جویدن آدامس است. شیرینی‌اش دائمی نیست. دو ساعت بعد آدامس هست اما شیرینی‌اش تمام شده و تبدیل شده به یک خیال شیرین. اما مگر آدامس‌های جهانم تمام شده‌اند؟ نچ. آدامس و کبریت فراوان وجود دارد. من باید با فکر احیا نشدن گذشته‌ها به صلح برسم. آن‌چه تمام شده، تمام شده. #فهیم_عطار

یک ﺗﺎﺟﺮ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮏ ﺭﻭﺳﺘﺎیی ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻗﺎﯾﻖ ﮐﻮﭼﮏ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻐﻠﺶ ﺭﺩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺵ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﻮﺩ ! ﺍﺯ ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ﭼﻘﺪﺭ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﺪ ﺗﺎﺭﻭ ﺑﮕﯿﺮﻯ؟ ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﻣﺪﺕ ﺧﯿﻠﻰ ﮐﻤﻰ ! ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺻﺒﺮ ﻧﮑﺮﺩﻯ ﺗﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺎﻫﻰ ﮔﯿﺮﺕ ﺑﯿﺎﺩ ؟ ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﭼﻮﻥ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﯿﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﻡ ﮐﺎﻓﯿﻪ ! ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﺍﻣﺎ ﺑﻘﯿﻪ ﻭﻗﺘﺖ ﺭﻭ ﭼﯿﮑﺎﺭ ﻣﯿﮑﻨﻰ؟ ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﺗﺎ ﺩﯾﺮﻭﻗﺖ ﻣﯿﺨﻮﺍﺑﻢ ! ﯾﮏ ﮐﻢ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﻯ ﻣﯿﮑﻨﻢ ! ﺑﺎ ﺑﭽﻪﻫﺎﻡ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﯿﮑﻨﻢ ! ﺑﺎ ﺯﻧﻢ ﺧﻮﺵ ﻣﯿﮕﺬﺭﻭﻧﻢ ! ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﻡ ﺗﻮ ﺩﻫﮑﺪﻩ ﻣﯿﭽﺮﺧﻢ ! ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﺑﻪ ﮔﯿﺘﺎﺭ ﺯﺩﻥ ﻭ ﺧﻮﺷﮕﺬﺭﻭﻧﻰ ! ﺧﻼﺻﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻢ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ! ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﻣﻦ ﺗﻮﯼ ﻫﺎﺭﻭﺍﺭﺩ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﻧﺪﻡ ﻭ ﻣﯿﺘﻮﻧﻢ ﮐﻤﮑﺖ ﮐﻨﻢ ! ﺗﻮ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﻯ ﺑﮑﻨﻰ ! ﺍﻭﻧﻮﻗﺖ ﻣﯿﺘﻮﻧﻰ ﺑﺎ ﭘﻮﻟﺶ ﯾﮏ ﻗﺎﯾﻖ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﺨﺮﻯ ! ﻭ ﺑﺎ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺍﻭﻥ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﯾﻖ ﺩﯾﮕﻪ ﻫﻢ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯿﮑﻨﻰ ! ﺍﻭﻧﻮﻗﺖ ﯾﮏ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻗﺎﯾﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﻯ ﺩﺍﺭﻯ ! ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﺧﺐ ! ﺑﻌﺪﺵ ﭼﻰ؟ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﺑﺠﺎﻯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺎﻫﻰﻫﺎﺭﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﻔﺮﻭﺷﻰ ﺍﻭﻧﺎﺭﻭ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﯾﻬﺎ ﻣﯿﺪﻯ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺕ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﯿﮑﻨﻰ … ﺑﻌﺪﺵ ﮐﺎﺭﺧﻮﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﯿﻨﺪﺍﺯﻯ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪﺍﺗﺶ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﯿﮑﻨﻰ … ﺍﯾﻦ ﺩﻫﮑﺪﻩ ﮐﻮﭼﯿﮏ ﺭﻭ ﻫﻢ ﺗﺮﮎ ﻣﯿﮑﻨﻰ ﻭ ﻣﯿﺮﻯ ﻣﮑﺰﯾﮑﻮ ﺳﯿﺘﻰ ! ﺑﻌﺪﺵ ﻟﻮﺱ ﺁﻧﺠﻠﺲ ! ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ … ﺍﻭﻧﺠﺎﺱ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻫﻢ ﻣﯿﺰﻧﻰ … ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﺍﻣﺎ ﺁﻗﺎ ! ﺍﯾﻨﮑﺎﺭ ﭼﻘﺪﺭ ﻃﻮﻝ ﻣﯿﮑﺸﻪ؟ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻝ ! ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪﺵ ﭼﻰ ﺁﻗﺎ؟ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻤﯿﻨﻪ ! ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮐﻪ ﮔﯿﺮ ﺍﻭﻣﺪ، ﻣﯿﺮﻯ ﻭ ﺳﻬﺎﻡ ﺷﺮﮐﺘﺖ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺖ ﺧﯿﻠﻰ ﺑﺎﻻ ﻣﯿﻔﺮﻭﺷﻰ ! ﺍﯾﻨﮑﺎﺭ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﻬﺎ ﺩﻻﺭﺑﺮﺍﺕ ﻋﺎﯾﺪﻯ ﺩﺍﺭﻩ ! ﻣﮑﺰﯾﮑﻰ : ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﻬﺎ ﺩﻻﺭ؟ ﺧﺐ ﺑﻌﺪﺵ ﭼﻰ؟ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ : ﺍﻭﻧﻮﻗﺖ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﻪ ﻣﯿﺸﻰ ! ﻣﯿﺮﻯ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺩﻫﮑﺪﻩ ﺳﺎﺣﻠﻰ ﮐﻮﭼﯿﮏ ! ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﻧﻰ ﺗﺎ ﺩﯾﺮﻭﻗﺖ ﺑﺨﻮﺍﺑﻰ ! ﯾﮏ ﮐﻢ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﻯ ﮐﻨﻰ ! ﺑﺎ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻧﺖ ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺷﻰ ! ﻭ … ﻣﮑﺰﯾﮑﯽ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﺧﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻢ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﻫﻤﯿﻨﮑﺎﺭﻭ ﻣﯿﮑﻨﻢ !!! ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﭼﻮ ﭘﺮﮔﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺩﻭﯾﺪﯾﻢ ﺁﺧﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻘﻄﻪ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﺭﺳﯿﺪﯾﻢ ﺷﻌﺮﯼ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺯﻳﺒﺎ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻻﻫﻮﺭﻱ : ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﻭ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﻱ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺵ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺧﻮﺩﺕ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺵ ﯾﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺨﻮﺭ ﺣﺴﺮﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺭﯼ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﭼﻨﺪ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺵ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺵ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻗﺸﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﯽ ﻏﻢ ﻭ ﻣﻨﺖ ﻣﻨﺖ ﻧﮑﺶ ﺍﺯ ﻏﯿﺮ ﻭ ﭘﺮ ﻭ ﺑﺎﻝ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺵ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﯽ ﮔﺬﺭﺍﻧﯽ ﭘﺲ ﺷﺎﮐﺮ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻝ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺵ.

*اصل ۹۰ - ۱۰* ■این اصل که توسط استفان کاوی ارائه شد می‌گوید، ۱۰ درصد زندگی خارج از کنترل، ولی ۹۰ درصد آن تحت کنترل ماست و خوب یا بد بودن آن به عکس العمل ما مربوط می‌شود. تأخیر ساعت پرواز هواپیما، خراب شدن ماشین یا فوت یکی از نزدیکان مان دست ما نیست، ما روی این ۱۰ درصد کنترلی نداریم ولی ۹۰ درصد باقی متفاوت است! □نگذارید مردم روی زندگی شما تأثیر منفی بگذارند، هر عکس العملی می‌تواند بدترین شرایط را به بهترین شرایط تبدیل کند. به عنوان مثال، سر میز صبحانه نشسته‌اید که یکدفعه دست دختر کوچکتان به لیوان چای می‌خورد و محتویات آن روی لباس شما می‌ریزد. چیزی که اتفاق افتاده ابداً تحت کنترل شما نبوده است. اما کاری که شما بعد از افتادن این اتفاق می‌کنید همه چیز را مشخص می‌کند. ●شما عصبانی می‌شوید و سر دخترتان داد می‌زنید. او شروع به گریه کردن می‌کند. حالا با خشم، همسرتان را به خاطر گذاشتن لیوان چای روی لبه میز دعوا می‌کنید و با عجله می‌روید بالا و لباستان را عوض می‌کنید و بر می‌گردید پایین. اما می‌بینید دخترتان به خاطر گریه کردن نتوانسته صبحانه‌اش را تمام کند و برای مدرسه رفتن آماده شود. سرویس دخترتان می‌رود! همسرتان باید سریع برود سر کار. ○شما ماشین را بر می‌دارید تا دخترتان را به مدرسه برسانید. چون عجله دارید جایی که باید با سرعت ۶۰ کیلومتر در ساعت حرکت کنید با سرعت ۹۰ کیلومتر رانندگی می‌کنید. شما بعد از هدر دادن ۱۰۰ هزار تومان برای جریمه سرعت غیرمجاز با ۱۵ دقیقه تأخیر به مدرسه می‌رسید. دخترتان با عجله بدون خداحافظی به طرف در می‌دود. شما نیز با نیم ساعت تأخیر به محل کارتان می‌رسید، اما می‌بینید کیفتان را فراموش کرده‌اید! ■روز شما خراب می‌شود و همینطور خراب‌تر. بالاخره با خستگی بر می‌گردید خانه و بدیهی است که جو خانه مثل هر روز نیست و همسر و دخترتان از شما دلخور هستند و هر سه شما روز بدی داشته‌اید. چرا؟ به خاطر عکس العمل شما هنگام صبحانه خوردن. □چرا شما روز افتضاحی داشتید؟ الف) تقصیر چای بود؟ ب) تقصیر دخترتان بود؟ پ) تقصیر پلیس بود؟ ت) تقصیر خودتان بود؟ ●جواب قطعاً «ت» است. ریختن چای تقصیر شما نبود اما عکس العمل شما به ریختن چای تنها در همان ۵ ثانیه، روز شما را خراب کرد. حالا ببینید این روز می‌توانست چگونه باشد؛ چای روی لباس شما می‌ریزد. دخترتان خیلی ناراحت می‌شود. شما می‌گویید «عیبی ندارد عزیزم، دفعه بعد حواست را بیشتر جمع کن.» حوله را از روی صندلی بر می‌دارید و سریع می‌روید بالا، پیراهن دیگری می‌پوشید و کیفتان را بر می‌دارید و سریع می‌آیید پایین، در همین لحظه دخترتان را از پنجره می‌بینید که سوار سرویس شد و برای شما دست تکان داد. شما ۵ دقیقه زودتر به کارتان می‌رسید، به همکارانتان سلام می‌کنید و با نشاط و انرژی روی کارتان تمرکز می‌کنید. ○دو سناریوی مختلف، شروع‌های یکسان، پایان‌های خیلی متفاوت! چرا؟ به خاطر عکس العمل شما! اجازه ندهید اتفاق‌های مختلف، روز و زندگی شما را مختل کند چون هر عکس العمل اشتباه می‌تواند ضرر زیادی به همراه داشته باشد. به شما می‌گویند شاید از کارتان اخراج شوید؟ به جای اینکه عزا بگیرید و بی خواب بشوید دنبال یک کار تازه باشید. قبول دارم وقتی واقعاً این موضوع پیش بیاید کار سختی است و نمی‌شود راجع به چیز دیگری حرف زد ولی سعی‌تان را بکنید. خواهید دید که قوی‌تر و قوی‌تر می‌شوید. هواپیما تأخیر دارد؟ برنامه کاری‌تان را به هم زده است؟ به جای فحش دادن به زمین و زمان و اخم کردن به مهماندارها از وقتتان برای یاد گرفتن چیزهای تازه یا شناختن بقیه مسافرها استفاده کنید. ■گاهی این کارها که به نظر مسخره می‌آیند(مثلاً ً شناختن سایر مسافرها هنگام تأخیر پرواز) زندگی‌تان را طوری متحول می‌کند که خودتان باورتان نمی‌شود. فرصت‌های خوب همیشه آن لحظه که انتظار دارید سر راهتان نمی‌آیند، گاهی باید خودتان ماجراجو باشید و آن‌ها را پیدا کنید. عصبانی بودن و از روی عصبانیت رفتار کردن، همه چیز را بدتر می‌کند. □اکنون که اصل ۹۰ به ۱۰ را به خوبی شناخته‌اید، آن را از یاد نبرید و در موقعیت‌های واقعی در زندگی‌تان به کار بگیرید. فقط یک بار امتحان کنید، مثلاً در یک جر و بحث سعی کنید همه چیز را به طرز مثبت تغییر دهید و اگر همه چیز خوب پیش رفت فکر کنید که اگر این کار را نمی‌کردید چه اتفاق‌هایی می‌توانست بیفتد. مداد سیاهی که من دارم می‌تواند اثرهای چند صد هزار دلاری خلق کند اما من نمی‌توانم! بستگی دارد چه کسی، چطوری از آن استفاده کند. اصل ۹۰ به ۱۰ و امثال آن می‌توانند بدترین زندگی‌ها را به بهترین زندگی‌ها تبدیل کنند. باز هم بستگی به این دارد که چه کسی، چطوری از آن استفاده کند.

دل‌نوشته های آرزو امروز رفتم خرید. یهو در بخشِ نان‌ها، نان مورد علاقه م رو که "نانِ پیازداغ" بود دیدم و خوشحال از اینکه قفسه خالی نشده و هنوز چندتایی مونده ، دوتا رو برداشتم ! توی راه بازگشت هنوز در خوشحالی از خرید نان پیازداغی بودم که یهو حسِّ شادیم، به غم و دل گرفتگی تبدیل شد چرا شادی به...؟ خاطرات و احساس‌ها یادم افتاد بچه که بودم، زن داییم "نان پیاز داغ" درست می‌کرد و من توی دلم می‌گفتم: "نانِ دهاتی" درست کردن مگه ذوق داره ؟ یعنی چی هر چی دستشون میاد رو قاطی میکنن و افتخار هم می‌کنند که نان پختند ! احساسی دیگر: شرمگینی. با این فکر( فکر گذشته‌ها و فکرهای آن زمان) از خودم شرمنده شدم که چرا وقتی کوچک بودم، آگاهی امروزم رو نداشتم؟ چرا نان‌های متنوعِ آلمانی‌ها این‌قدر برام جالبه، ولی اون روزا اون نانی که زن دایی می‌پخت برام بی ارزش بود واقعا لحظه ای اشک به چشمم اومد و از خودم خجالت کشیدم اما به خودم گفتم.... فکری تازه: باخودم گفتم: عزیز من....! باید فکرهای دیروز خودت رو، با فکرهای امروز خودت و تجربه‌هاو درک های امروز خودت، ارزیابی کنی،اما خودت رو هرگز ملامت نکنی! بلکه باید هر طور شده به بچه هامون یاد بدیم که هر کس کارِ نویی میکنه یک خلق و نو آوری هست و قابل تقدیره باید به بچه هامون از کودکی تقدیر و تشکر رو دائما بیاموزانیم و بهشون یاد بدیم که خلق ها و نو آوریها همیشه با ارزش هستند. اگر در کودکی بمن القا نشده بود که فلانی دهاتی هست و دهاتی ها کم ارزشند هرگز چنین دید گاهی نسبت به اون نان خوشمزه که هیچوقت هم نخوردمش، پیدا نمی‌کردم و بدتر از اون دیدگاهم نسبت به زن دایی عزیز و نازنینم که البته از سا‌‌‌ل‌های جوانی به بعد همیشه برام محترم و عزیز بود آنگونه نمی‌بود . نسبت به هم مهربان باشیم قدر آدمهای زندگی‌مون و تمام آدم‌ها رو بدونیم به هر دستاوردشون شوق داشته باشیم و سپاسگزار. _________________ نوشته ی فوق، نگاشته ی خانم آرزو فرهبدنیا، ساکن در کشور، آلمان است. از ایشان، از سوی همه تشکر باید داشت؛ تشکری بسیار

کارائوکه karaoke چیست ؟ کارائوکه karaoke چیست ؟ کارائوکه KARAOKE یک ابزار سرگرم کننده برای علاقه مندان به خوانندگی و آواز خوانی است. این دستگاه دارای یک نمایشگر و یک میکروفون جهت ضبط صدا می باشد و قادر است موسیقی بی کلام آوازهای مشهور را پخش کند. حالت کارائوکه امروزه در سیستم های صوتی پیشرفته و سینما خانگی ها نیز تعبیه شده است. پیدایش کارائوکه کارائوکه karaoke چیست ؟ کارائوکه از دو واژه ی « کارا » به معنی خالی و « ئوکه » به معنی ارکستر تشکیل شده است که برای اولین بار در سال 1971 توسط یک موسیقی دان ژاپنی به نام دایسوکه اینوئه معرفی شد و بعدها در سال 1980 در مناطق دیگر شرق و جنوب شرق آسیا رواج پیدا کرد. خوانندگی با کارائوکه کارائوکه karaoke چیست ؟ کارائوکه پر از شادی و هیجان است و این امکان را به شما می دهد که مانند یک ستاره ی واقعی آواز بخوانید و حس جدیدی را تجربه کنید. فقط کافی است که آهنگ مورد علاقه ی خود را انتخاب کنید تا به صورت بی کلام پخش شود. این کار با حذف صدای خواننده ی اصلی و پخش موسیقی متن انجام می شود. اشعار موزیک بر روی نمایشگر دستگاه نشان داده می شود و با استفاده از میکروفون صدای شما ضبط خواهد شد و حتی این امکان را برای شما فراهم می کند که صدای شما با خواننده اصلی مقایسه شود و به شما امتیاز دهد. با استفاده از این دستگاه می توانید در مهمانی های دوستانه ی خود مسابقه خوانندگی برگزار کنید و لحظات شادی را با دوستان خود سپری کنید. کارائوکه در ایران کارائوکه karaoke چیست ؟ کارائوکه « karaoke » برای اولین بار توسط شرکت آیوا به کاربران ایرانی معرفی شد، این شرکت آهنگ های محمد اصفهانی و چند خواننده ی دیگر را در این دستگاه قرار داد که در آن زمان نتوانست بین مردم ایران محبوبیت زیادی کسب کند. اما امروزه شرکت ال جی آهنگ های محبوب زیادی را در این سیستم پیاده کرده است که مورد استقبال مردم ایران قرار گرفت و کارائوکه به یک وسیله ی سرگرمی محبوب در میان مردم تبدیل شده است و جای خود را بین مردم موسیقی دوست و علاقه مند به خوانندگی باز کرده است. کارائوکه karaoke چیست ؟ حالت کارائوکه نه تنها به عنوان یک سرگرمی عالی و شادی بخش است بلکه به یادگیری و شکوفایی استعداد شما در خوانندگی کمک می کند و برای شما امکان خوانندگی در هر سبکی و با هر گویشی و در هر سنی که هستید را فراهم می کند و شور و هیجان بیشتری به مهمانی و جمع های دوستانه ی شما می بخشد. این ابزار شادی یک تفریح جذاب و انرژی بخش را برای شما به ارمغان می آورد. نکته ی قابل توجه در این زمینه این است که سایر تولیدکنندگان ارائه دهنده ی کارائوکه از سیستم محو صدای خواننده و تقویت موزیک متن استفاده می کنند و به هیچ عنوان جایگزین کارائوکه نمی شوند

وبلاگ سبک تاریخچه مد – طراحی مد از قرن گذشته تا به امروز پیش از تشکیل اولین خانه طراحی لباس در پاریس، ابداع مد به وسیله افراد ناشناخته انجام میگرفت. خیاط هایی که خود لباسی را طراحی کرده و پس از دوخت کامل، آن را به مشتری تحویل میداند. رفته رفته خانه های طراحی این افراد را به استخدام خود درآوردند و شروع به عرضه طرح های مختلف زیادی کردند که در صورت جلب نظر مشتریان برای دو خت تایید میشد. و این موضوع باعث شد طراحی لباس به عنوان یک شاخه اقتصادی جدید شناخته شود. در این مقاله به بررسی تاریخچه صنعت مد و همینطور طراحی مد خواهیم پرداخت. آغاز قرن بیستم در سال های اولیه قرن بیستم، اکثر مد ها از پاریس و گهگداری از لندن شاعبه پیدا میکرد. مجله های مد از کشور های مختلف گزارشگرانی به نمایشگاه های مد در پاریس می فرستاند. همچنین خریداران از فروشگاه های مختلف به نمایشگاه های مد پاریس میرفتند و پس از خردید لباس طرح های آنها را کپی می کردند. در اوایل قرن بیستم مجله های مد بسیاری عکس های مختلفی از طراحی لباس را چاپ نمودند. استقبال از این مجلات بسیار زیاد بود و فروش خوبی را رقم. دهه ۱۹۰۰ انواع لباس هایی که زنان شیک پوش می پوشیدند، در واقع مانند لباس هایی بود که طی دوران شکوفایی Chales Worth مرسوم شده بودند. ولی در سال های پایانی قرن نوزدهم، صنعت مد افق های گسترده تری را پیش روی خود دید که شاید دلیلش روند صنعتی شدن زندگی بانوان بود. پس از آن خانم های شیک پوش بدون کمک دیگران لباس های زیر و روی خود می پوشیدند. نخستین خانه طراحی مد مزون Redfern بود که با توجه به درخواست های زنان برایشان لباس می دوخت. مهمترین قسمت لباس های زنانه پیراهن های زیبا بودند. بعد از آن در تاریخچه صنعت مد کلاه های زیبای طراحی شده هم به یکی از قسمت های مهم و ضروری لباس زنانه تبدیل شدند. کلاه های مد شده نازک و کوچک بودند و درست در قسمت بالای سر قرار گذاشته می شدند و به وسیله گل، روبان و گاهی پر بسته می شدند. چتر های آفتابی در دوره هنوز به عنوان یک ابزار تزئینی استفاده می شدند. تاریخچه مد ۱۹۰۰ دهه ۱۹۱۰ در سال های اولیه این ده در پاریس نخستین طراح ها آغاز به ترویج مد در تمام جامعه کردند. به همین دلیل پیروی از مد اندکی انعطاف پذیر تر از قبل شد. مشتری ها رنگ های متنوع و شاد کیمونو، کلاه و شلوار های تنگ را وارد مهمانی ها کردند. Paul Poiret اولین ست لباسی را طراحی نمود که زنان میتوانستند بدون نیاز به یک خدمتکار بپوشند. سپس انقلاب های هنر Deco آغاز شد و در بسیاری کشور های آن دوره رواج یافت. کلاه های بدون لبه و کلاه های نمدی ساده و پارچه های زیبای توری و نازک طی دهه ۱۹۱۰ رواج پیدا کردند. شوی لباس زنانه برای اولین بار در این دروه برگزار شد. تاریخچه مد دهه ۱۹۱۰ دهه ۱۹۲۰ فاصله بین دو جنگ جهانی در واقع دوره طلایی مد لباسهای فرانسوی به شمار می رود. ماشین ها جای کالسکه ها را گرفتند. اشراف تاج هایشان را کنار گذاشتند و مانند هنرپیشگان فیلم ها لباس پوشیدند. کمی پس از جنگ جهانی اول در مد تغییرات اساسی به وجود آمد. کلاه پوشهای پف دار جای چترهای کوتاه را گرفتند. خانم ها لباس های مردانه پوشیدند. هر چند در ابتدا در برخی از کشور ها مدها برای زنان و مردان به یک شکل طراحی شده بود، ولی تا سال ۱۹۲۵ مردم با اشتیاق از مدهای جدید استفبال نمودند. سبک فرانسوی طی این دوره بیم خانم های جوان بسیار مرسوم شد. کلاه های ورزشی هم در این دوران بین مردان و زنان رواج پیدا کرد. نوع پوشش مرد های آمریکایی تا حدودی شکل غیر رسمی به خود گرفت که نمایانگر سلیقه راحت پسند و جوان آن ها بود. تقریبا هیچ کس در قرن بیستم از لباس پوشیدن به شیوه جوانان ها خودداری نمی کرد. پیراهن های کوتاه جایگین پیراهن های قدیمی بلند شدند. پیراهن های بافتنی و شلوار گلف که یک شلوار کوتاه بود از لباس های رایج آن دروه شد. کت های دنباله دار و لباس هایی از این دست دیگر استفاده نمی شدند. مد دهه ۱۹۲۰ دهه ۱۹۳۰ در دهه ی ۱۹۳۰ طراحان زیادی با نقد طراحی های گذشته، آغاز به حفظ و طراحی سبک های فمینیستی کردند. لباس های زنانه، از البسه خشن مردانه به لباس های مناسب زنانه تبدیل شد. بالاتنه این لباس ها با یک حاشیه از پایین تنه جدا میشد و لباس های شب جذب و تنگ در این دوره رواج پیدا کردند. پیش از این دوران در تاریخچه صنعت مد لاغری اصلا مقوله ی مهمی نبود و اندام طبیعی هر فرد کاملا پذیرفته شده بود. اما در این دوره خانم ها شروع به لاغر شدن کردند و به دنبال آن مد های لباس زنانه هم رفته رفته متناسب با این تغییر، به شکلی در آمد که امروز ما آن ها را لباس ورزشی می نامیم. تاریخچه صنعت مد ۱۹۳۰ اواسط قرن بیستم طی تاریخچه صنعت مد جنگ جهانی دوم موجب به وجود آمدن تغییرات گسترده ای در صنعت مد شد. پاریس پس از جنگ به مرکز جهانی مد تبدیل شد. در نیمه دوم این قرن سبک های جوان پسند جدید مد شد. هنگامی که سیستم های گرمایشی در منازل رواج پیدا کرد، لباس ها نیز نازک تر شدند. استفاده از سبکهای سنتی در غرب بین افراد طبقه های بالای جامعه و کارگر ها تا حدودی ناعادلانه شد. در اروپا افرارد بیشتر تمایل به استفاده از لباس های ورزشی و ساده داشتند. آمریکایی ها گاها از طراحی لباس زنانه استفاده می نمودند. در این دوران کاهش هزینه های تولید مواد اولیه لباس افزایش فناوری های تولید لباس پیشرفته تر اتفاق افتاد. دهه ۱۹۴۰ اکثر مزون های طراحی لباس های زنانه در شهر پاریس در جنگ جهانی دوم بنیان گذاشته شد. فرانسوی ها برنامه های آموزشی داشتند که بر طبق آنها، طراحی لباس تا نیوریوک گسترش یافت. برخلاف افراد سبک گرا، افراد آزادی خواه از انواع استایل های لباس زنان، مقصود سیاسی داشتند. آلمانی ها نیز کمی از فرانسوی ها در این سبک پیروی کردند. در دوران سخت جنگ جهانی، شمار لباس ها و طراحی های لباس بسیار کاهش پیدا کرد. لباس های شب ساده تر از پیش و با پارچه هایی که در هر نقطه ای از دنیا یافت می شند دوخته شدند. بعد از سال ۱۹۴۰ اجازه داده نمیشد برای دوختن پیراهن بیشتر از ۴ متر پارچه استفاده شود و تنها یک متر پارچه برای دوخت بلوز ها اختصاص یافته بود.. طی دهه ۱۹۴۰ پاریسی ها اجازه دادند تا آمریکایی ها از طراحان منحصر به فردشان استفاده کنند. در طی جنگ جهانی لباسهای شب شبیه لباس کار مردان بود و بسیار ساده دوخته می شدند. و پس از سال ۱۹۴۴ کم کم لباس های سبک ورزشی رواج پیدا کردند. در فوریه ۱۹۴۷ کریستین دیور طراحی لباس زنانه را آغاز کرد. کلکسیونی از لباس هایی با نیم تنه های زیبا، سینه های کوچک و دامن که همه بدن را میپوشاند. پس از اتمام جنگ جهانی دوم استفاده فراوان از پارچه مجددا رایج شد. مد دهه ۱۹۴۰ دهه ۱۹۵۰ در دهه ۱۹۵۰ وضعیت اقتصادی جامعه بهبود یافت. در این سالها پیشرفت مد از دهه های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ بسیار بیشتر بود. در این دوران از تاریخچه صنعت مد افراد شاهد یک وینتیج بودند و برخی از طرح های قدیمی مجددا مورد استفاده قرار گرفتند که با استقبال فراوانی مواجه شد. این سالها دورانی بود که زنان حق رانندگی، شرکت در انتخابات و کار را پیدا کردند و پوشیدن لباس های زیبا و دوخته شده از پارچه های گران قیمت را از حقوق خود می دانستند. ترند های تاریخچه صنعت مد ۱۹۵۰ دهه ۱۹۶۰ ایتالیا در تاریخچه مد تا دهه ۱۹۶۰، مرکز مد جهان بود. میان سالهای ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۹ انقلابی اساسی در دنیان مد به وجود آمد. پس از دهه ۱۹۶۰ مد تنها یک شکل نداشت و انتخاب ها بسیار بیشتر شدند. جوان ها هر یک پوششی منحصر به فرد داشتند. و لباس افراد جوان کاملا مدی متفاوت از لباس افراد مسن داشت. قبل از آن لباس ها در سنین مختلف تا حد زیادی شبیه به هم بودند. در گذشته، پیروی نکردن از مد به معنی این بود که فرد پیر شده است و سلیقه خاصی ندارد، ولی در دهه ی ۱۹۶۰ پیروی نکردن از مد معنی آزادی فردی را میداد. در دهه ۱۹۶۰ خانم ها از لباس هایی به سبک دخترانه و بچه گانه استفاده میکردند، دامن هایی کوتاه که شبیه به لباس های دهه ۱۹۲۰ بود می پوشیدند. در شروع این دهه بلندی دامن ها تا غوزک پا بود اما رفته رفته دان ها کوتاه تر شدند و تا سال ۱۹۶۵ به بالای زانو رسیدند. پوشش مردان در این دهه تغییر چندانی نداشت. تغییر مهم تنها در ۱۹۶۰ و در وزن پارچه هایی بود که برای دوخت لباس از آنها استفاده میشد. نحوه استفاده از پارچه و سبک تولید یک لباس به طور واضح با دوران قبلی متفاوت بود. لباس اندام را کاملا نمایان می کردند. شلوار های جین در این دوره رایج شدند و این موضوع مدل لباس های آقایان را کاملا تغییر داد. استفاده از پیراهن هایی با رنگ های شاد و طبق سلیقه شخصی افراد و تی شرت های جوان پسند مرسوم شد و همچنین کراوات استفاده چندانی در این دوره نداشت. مد دهه ۱۹۶۰ دهه ۱۹۷۰ دهه ۷۰ دهه «احترام به سلایق شخصی» است. برخی طراحان، از این دهه به عنوان دهه برترین سلیقه ها یاد می کنند. شلوارهای جین طی این دوره پاره و نخ نما شد. کشیدن نقش و نگار روی پارچه به شدت رایج و مورد استقبال بود. طی ارائه شدن قانون مدنی به سیاهان آمریکا، و بازتاب موسیقی سیاه پوستان در دنیا، پوششی منحصر به فرد به با عنوان فرهنگ سیاه پوستی هم به بازار ورود پیدا کرد. افرادی چون دایانا رز و جیمز بران دایانا رز سبک های مختلفی از لباس و مو مد کردند. در دهه ۷۰ سبک های پوشش مردانه جدیدی به بازار آمد که هدفش دگرگونی پوشش «ناراحت و سخت» گذشته بود. یک مرد جوان این لباس ها را به تن کرده و به نمایش میگذاشت تا افراد را برای خرید این لباس ها جذب کند. پوشاک آقایان در این دهه با همه سال های پیشین قرن بیستم فرق می کرد. در واقع مارک پیرکاردین پوشش مردان را متحول ساخت. پیراهن هایی با آستین های تنگ، بدون کراوات، دارای شانه های کوچک، بدون جلیقه، با پیراهن های روپوش. در برخی مجالس که زیاد رسمی نبودند، آقایان از لباس هایی استفاده میکردند که هم زنان و هم مردان می پوشیدند. گاهی اوقات، طراحان از طرح های رایج دهه ۳۰ استفاده می کردند. گاهی نیز لباس های سبک قدیمی با تیشرت هایی شاد و یقه ۷ جایگزین می شدند. همچنین استفاده از گردنبند نیز برای مردان در این دوره رایج شد. مد دهه ۱۹۷۰ اواخر قرن بیستم در اواخر قرن بیست، مد، رسمی بی قید و شرط شده بود و در سراسر دنیا تقریبا همه یکسان لباس میپوشیدند. در تمام دنیا سبک های غربی رواج داشتند. الیاف مصنوعی همچون ویسکوز، لایکرا، اسپاندکس در تولید پارچه ها بسیار مورد استفاده قرار گرفت. دهه ۱۹۸۰ تاریخچه مد نشان میدهد طراحی مد طی دهه ۱۹۸۰ مد به با شکوه ترین دوره خود رسید. در این دهه صنعت مد رونق بسیاری پیدا کرد. شوهای لباس دائما به وسیله رسانه ها پخش و تبلیغ می شد. به طوری که رفته رفته جایگاه خاص خود را میان فرهنگ عامه پیدا کرد. بین تمام مردم به خصوص جوانان آراستن ظاهر جایگاه خاصی یافته بود. در این دهه یک وینتیج رخ داد و بار دیگر پیراهن های بلند برای لباس های شب استفاده می شدند. جوان ها همواره به دنبال اطلاع یافتن از مد روز بودند و بسیار در این زمینه فعالیت داشتند. مد دهه ۱۹۸۰ دهه ۱۹۹۰ طی دهه ۱۹۹۰ تقریبا لباس ها به مانند لباس بردگان درآمده بود. پیش از این ترس افراد برای بی لباس ماندن بود اما در این دهه این ترس جای خود را به ترس از پوشیدن بیش از حد لباس داد. در دهه ۱۹۹۰ مد به یک استاندارد کلی یعنی کمی گرایی رسید. برخلاف تلاش های فراوان طراحان مد برای طراحی لباس های زیبا، در اواخر این دوره از تاریخچه صنعت مد ، مد به سمت استفاده از لباس های ناهنجار،ناهماهنگ و زشت رفت. دلیل این اتفاق فشار های مالی بود که توان افراد را برای ست کردن لباس های خود و یا خریدن لباس های گرانقیت، که پارچه زیادی در آن استفاده شده بود کاهش داده بود. رسانه ها هم تصاویر این گونه لباس ها را به عنوان مد روز تبلیغ می کردند. مد دهه ۱۹۹۰ دهه ۲۰۰۰ در تاریخچه صنعت مد دهه ۲۰۰۰ دهه استفاده از مد به جای هنر است. لباس ها قدیمی دهه های ۶۰ و ۷۰ و ۸۰ مجددا میان جوانان محبوب شدند و دوباره جای خود را میان کلکسیون های طرح طراحان پیدا کردند. در اوایل دهه ۲۰۰۰ مد مینیمال یا کمینه گرایی همچنان میان افراد رواج داشت. سپس طراحان استفاده از طرح های رنگارنگ را در دستور کار خود قرار دادند. مارک های مشهور لباس کم کم جای خود را در میان بازار باز کردند و در این دوران موهای بلند برای خانم ها و آقایان مد شد. لباس های تنگتر نیز همچنین محبوب بودند. در این دوره موسیقی رپ تاثیر بسیاری در عرصه طراحی مد داشت. برای اکثر طراحان ، مسائل مالی بسیار اهمیت داشت. تعداد زیادی از افراد جوان دریافته بودند که نباید برای ارائه نمودن الگو و طرح سرمایه شان را به خطر اندازند. به همین دلیل تصمیم گرفتند استقلال طلبی خود را محدود کنند در اواسط این دهه طراحی مد لباس ها سبک زنانه تری به خود گرفتند. به این معنی که پیراهن زنانه دوباره مد شد. در تابستان ۲۰۰۷ پیراهن های به شکل تونیک توسط طراحان طراحی شد. مد به سمت استفاده از رنگ های روشن رفت و پوشش آقایان نسبت به دهه ۹۰ از اهمیت بیشتری برخوردار شد مد دهه ۲۰۰۰

دل‌نوشته های آرزو امروز رفتم خرید. یهو در بخشِ نان‌ها، نان مورد علاقه م رو که "نانِ پیازداغ" بود دیدم و خوشحال از اینکه قفسه خالی نشده و هنوز چندتایی مونده ، دوتا رو برداشتم ! توی راه بازگشت هنوز در خوشحالی از خرید نان پیازداغی بودم که یهو حسِّ شادیم، به غم و دل گرفتگی تبدیل شد چرا شادی به...؟ خاطرات و احساس‌ها یادم افتاد بچه که بودم، زن داییم "نان پیاز داغ" درست می‌کرد و من توی دلم می‌گفتم: "نانِ دهاتی" درست کردن مگه ذوق داره ؟ یعنی چی هر چی دستشون میاد رو قاطی میکنن و افتخار هم می‌کنند که نان پختند ! احساسی دیگر: شرمگینی. با این فکر( فکر گذشته‌ها و فکرهای آن زمان) از خودم شرمنده شدم که چرا وقتی کوچک بودم، آگاهی امروزم رو نداشتم؟ چرا نان‌های متنوعِ آلمانی‌ها این‌قدر برام جالبه، ولی اون روزا اون نانی که زن دایی می‌پخت برام بی ارزش بود واقعا لحظه ای اشک به چشمم اومد و از خودم خجالت کشیدم اما به خودم گفتم.... فکری تازه: باخودم گفتم: عزیز من....! باید فکرهای دیروز خودت رو، با فکرهای امروز خودت و تجربه‌هاو درک های امروز خودت، ارزیابی کنی،اما خودت رو هرگز ملامت نکنی! بلکه باید هر طور شده به بچه هامون یاد بدیم که هر کس کارِ نویی میکنه یک خلق و نو آوری هست و قابل تقدیره باید به بچه هامون از کودکی تقدیر و تشکر رو دائما بیاموزانیم و بهشون یاد بدیم که خلق ها و نو آوریها همیشه با ارزش هستند. اگر در کودکی بمن القا نشده بود که فلانی دهاتی هست و دهاتی ها کم ارزشند هرگز چنین دید گاهی نسبت به اون نان خوشمزه که هیچوقت هم نخوردمش، پیدا نمی‌کردم و بدتر از اون دیدگاهم نسبت به زن دایی عزیز و نازنینم که البته از سا‌‌‌ل‌های جوانی به بعد همیشه برام محترم و عزیز بود آنگونه نمی‌بود . نسبت به هم مهربان باشیم قدر آدمهای زندگی‌مون و تمام آدم‌ها رو بدونیم به هر دستاوردشون شوق داشته باشیم و سپاسگزار. _________________ نوشته ی فوق، نگاشته ی خانم آرزو فرهبدنیا، ساکن در کشور، آلمان است. از ایشان، از سوی همه تشکر باید داشت؛ تشکری بسیار

زن در خانوادهٔ ایران باستان خانم ژاله آموزگار در کتاب «زبان، فرهنگ، اسطوره» مقاله‌ای دارند به عنوان «زن در خانوادهٔ ایران‌باستان»، در این مقاله انواع ازدواج‌ها و مقام و موقعیت زن در هر یک از آنها بررسی شده است. من خلاصه‌ای از این مقاله را به‌ زبان ساده بازگو می‌کنم. در آیین‌های قبل از اسلام و به خصوص در حقوق دوران ساسانی با پنج نوع ازدواج رو به رو هستیم: ۱: پادشاه زن: زنی که برای نخستین بار و با اجازه و حضور پدر یا قیم خود شوهر کند. این زن عالی‌ترین مرتبهٔ همسری را دارد و بعد از مرگ همسرش میراث‌بر تمام اموال او خواهد بود. ۲: ایوکین زن: در صورتی که مرد فرزند پسر نداشت فرزند دختر خود را شوهر می‌داد و اولین پسرِ دخترش را برای خودش برمی‌داشت. جالب این است که آن پسر وقتی بزرگ می‌شد می‌توانست مجددا مادر خود را به «پادشاه زنی» به پدرش بدهد! ۳: ستر زن: اگر مردی که سنش از ۱۵ سال بیشتر بود بدون انتخاب همسر فوت می‌کرد نزدیکانش برای آرامش روح او دختری را به نام او شوهر می‌دادند! هر کس که بعدها با این دختر که پیش از این، زنِ اموات شده بود! ازدواج می‌کرد می‌بایست قبول می‌کرد که اولین فرزندش به آن مردی تعلق بگیرد که بار نخست دختر را به نام او شوهر داده‌اند! (یعنی آن شوهر خیالی) و آن بچه از نظر ارث هم از آن درگذشته ارث می‌برد نه پدر حقیقی خودش! ۴: چکر زن: زنی که یک بار شوهر کرده بود و شوهرش درگذشته بود اگر مجددا ازدواج می‌کرد باز هم در خدمت آن شوهر درگذشته بود و شوهر اصلی‌اش همان متوفی بود! ۵: خودسر زن: زنی بود که بدون موافقت پدر یا قیم خود ازدواج می‌کرد. موبدان این حق را به او می‌دادند اما آن زن از نظر مرتبه در جایگاه نازلی قرار می‌گرفت و پدر و مادرش می‌توانستند او را از ارث محروم کنند. مگر اینکه دارای فرزند پسری می‌شد و آن فرزند پسر بعدها مادر خود را به پدرش مجددا به «پادشاه زنی» می‌داد. بدیهی است که از نظر قوانین مالی و به خصوص قوانین ارث فرزندان این ازدواج‌ها در شرایط مختلفی قرار می‌گرفتند و فرزندانی که از «پادشاه زن» متولد می‌شدند جایگاه و شرایط بهتری داشتند. در خانواده‌های نجبا و اشراف دورههٔ ساسانی تعدّد زوجات وجود داشته و معمولا یک زن «پادشاه زن» بوده و مابقی مراتب پایین‌تری داشته‌اند. در اوستا زنان دارندهٔ فرزندان بسیار ستایش شده‌اند و اهورا مزدا آنان را که فرزند دارند بر زنان نازا برتری می‌دهد.(صص ۲۷۸_۲۸۷)

━•··‏‏‏•✦❁❁✦•‏‏··•‏━ بپرسید نیکی کرا درخورست بنام بزرگی که زیباترست چنین داد پاسخ که هرکس که گنج بیابد پراگنده نابرده رنج نبخشد نباشد سزاوار تخت زمان تا زمان تیره گرددش بخت ز هستی وبخشش بود مرد مه تو ار گنج داری نبخشی نه به بگفت‌ش خرد راکه بنیاد چیست بشاخ و ببرگ خرد شاد کیست چنین داد پاسخ که داناست شاد دگر آنک شرمش بود با نژاد برسید دانش کرا سودمند کدامست بی‌دانش و بی‌گزند چنین داد پاسخ که هر کو خرد بپرورد جان را همی‌پرورد ز بیشی خرد را بود سودمند همان بی خرد باشد اندر گزند بگفت‌ش که دانش به از فر شاه که فر و بزرگیست زیبای گاه چنین داد پاسخ که دانا بفر بگیرد جهان سر به سر زیر پر خرد باید و نام و فر و نژاد بدین چار گیرد سپهر از تو یاد #فردوسی ━•··‏‏‏•✦❁❁✦•‏‏··•‏━

میدونم اصن اعتقاد نداری

يکى از تکان دهنده ترين جملات فرهنگ بشرى! حضرت علی (ع) در یک دعایی که مربوط به احوال آدمی است و اینکه روح آدمی می‌تواند چه استعلاهایی پیدا کند، دعایی دارند که من آن را همیشه در قنوت می‌خوانم: اللهم اجعل نفسی اول کریمه تنتزعها من کرائمی(خطبه۲۱۵): خدایا کاری کن که از چیزهای ارزشمند زندگی، جانم اولین چیزی باشد، که از من می‌گیری؛ نکند قبل از این که جانم را می‌گیری، انصافم گرفته شده باشد، شرفم، عدالتم، راستگویی و ادب و دیگر مکرمت های اخلاقی ام گرفته شده باشد و تفاله‌ای شده باشم که تو جانم را می‌گیری. خدایا از میان چیزهای شریف، اولین چیزی را که می‌گیری، جانم باشد و وقتی می‌میریم شرفم، صداقتم، عدالتم، شفقت و عشق ورزی به انسان‌ها در من سر جایش باشد. تواضعم، انسان دوستی‌ام سر جایش باشد. نه این‌که تا جانم به لبم برسد و بمیرم ؛عدالتم، انصافم و مروت و جوانمردی و صداقت و تواضعم را از دست داده باشم. این یکی از تکان دهنده‌ترین جملاتی است که در فرهنگ بشری گفته شده است. یعنی کریمه‌های وجود من زیاد است اما جان من اولین کریمه‌ای باشد که از من می‌گیری. این جمله، شبیه به جمله حضرت عیسی است که می‌فرمایند نمی‌ ارزد جهان را بگیری و در مقابلش روح خودت را بفروشی، ولو جهان را در مقابل روحت به تو بدهند. استاد مصطفی ملکیان، تحلیل فلسفی،ص۱۴۶

فنگ شویی در محیط خانه فنگ شویی در خانه فنگ شویی فلسفه و هنری باستانی است که متعلق به کشور چین است. از هزار سال سال پیش چینی‌ ها قوانین فنگ شویی را در خانه های خود پیاده سازی می ‌کردند. بر اساس این قوانین، هر فضایی دارای انرژی مختص خودش است و با حفظ تعادل و هماهنگی در جریان طبیعی انرژی بین اشیاه و فضا، سلامتی و خوشبختی برای انسان رقم می ‌خورد. در این پست میخواهیم در رابطه با فنگشویی بحث کنیم و سوال پر تکرار فنگ شویی خانه چیست را پاسخ دهیم. اگر به دنبال تعادل و هارمونی در خانه یا محل کار خود باشید، فنگ شویی جدیدترین راه معجزه آسا برای همه چیز هایی است که شما را آزار می دهد. فنگ شویی در خانه باعث سالم و منظم شدن خانه های ما می شود و نیز نشان می دهد که ما چقدر با خانه های خود ارتباط داریم و به نوبه خود، چگونه می توانند بر روحیه و رفاه ما تأثیر بگذارد. فنگ شویی در حقیقت هنر و علم زندگی متعادل، هماهنگ و هم‌آوا بین انسان و طبیعت پیرامونش است. باعث می ‌شود با انجام تکنیک‌ ها و اصولی در نوع چیدمان و دکوراسیون پذیرایی خانه، جریان انرژی مثبت در زندگی تقویت شده و تاثیرات سودمندی در زندگی پدید آید. معنی لغوی فنگ شویی فنگ شویی در لغت در واقع یک روش چینی است در ساخت منازل یا به عبارتی راهی است که برای چیدمان لوازم منزل بر اساس اصول تعریف گردیده است. لازم به ذکر است که اشاره کنیم کلمه فنگ شویی به صورت صحیح به شکل feng shui تلفظ می شود. فنگ شویی چه معنایی دارد؟ ترجمه لغوی فنگشویی، آب و باد است. فنی که برای داشتن تناسب در دکوراسیون داخلی و چیدمان صحیح اشیا در ساختمان ‌های مسکونی، تجاری و.. به کار برده می‌ شود تا با تقویت و به جریان اندازی انرژی ‌ها بهترین اثر را بر روی سلامت، شادی، موفقیت و.. بگذارد. مهمترین اصلی که در فنگ شویی باید رعایت شود، پرهیز از بی ‌نظمی و همچنین انباشتگی اشیاه است. همچنین با توجه به اصول قنگ شویی، استفاده از رنگ های متناسب و قراردادن وسایل در جهت های درست می توان به هدف فنگ شویی دست پیدا کرد. دو اصل مهم در فنگ شویی دو اصل مهم در فنگ شویی وجود دارد که این اصل بین یین (زنانگی) و یانگ (مردانگی) می باشد. در واقع این اصل معتقد می باشد که باید بین یین و یانگ تعادل برقرار گردد. زیرا تمامی اصول زندگی، شادی، موفقیت، خوبی و بدی همگی در اثر تعادلی که میان زن و مرد است شکل می گیرد. البته در تائوئیسم میان یین و یانگ تضاد وجود دارد ولی همین تضادها نیز موجب ایجاد وابستگی و ایجاد تعادل می گردد. بنابراین نمی توان برای پاسخ به این سوال که فنگ شویی چیست یک پاسخ معین پیدا نمود. زیرا قدمت این اصل به هزاران سال پیش باز می گردد. سنت و متونی که در رابطه با فنگشویی وجود دارد نشان می دهد که فنگ شویی با درجات مختلف متشکل از پنج عنصر آتش، زمین، چوب، فلز و آب می باشد که هر کدام رنگ و المان خاص خود را دارند. در فنگ شویی خانه با در نظر گرفتن این پنج عنصر می توان انرژی فوق العاده عالی و مثبتی به محیط بخشید. چرا فنگ شویی محبوب شده است؟ هدف علم فنگ شویی این نیست که بگوید سبک زندگی افراد اشتباه است. بلکه علم فنگ شویی در منزل همزمان که به سلیقه افراد احترام می گذارد کمک می کند که بتوانند دکوراسیون و چیدمان فضای منزل و محیط کار خود را به نحوی بچینند که بالاترین میزان انرژی در محیط برقرار شود و بتوانند از زندگی خود لذت ببرند. با فنگ شویی ورود به خانه جدید و چیدمان اصولی وسایل و استفاده مناسب از المان های فنگ شویی شادی و نشاط بیشتری در خانه احساس می شود، به همین دلیل در زندگی پر از استرس و مشغله امروزی فنگشویی بسیار محبوب شده است. فنگ شویی در دکوراسیون در فنگ شویی هر رنگ مفهومی دارد و دارای شکل و تصویر خاصی است. همچنین هر کدام از قسمت های خانه، دارای انرژی خاصی است که لازم است با چیدمان صحیح اشیا و استفاده از رنگ های مناسب انرژی ‌های مرتبط با آن بخش را تقویت کرد. در فنگ شویی رنگ قرمز برای خوش شانسی به کار برده می ‌شود. بهترین انتخاب برای درب ورودی منزل، استفاده از این رنگ است. رنگ های زرد و بنفش رنگ های متناسب و سودمند برای روحیه انسان هستند. استفاده از این رنگ ‌ها در اتاق نشیمن یا اتاق خواب، تاثیر بسزایی در انرژی روحی انسان دارد. چند قانون ساده فنگ شویی برای این که دکوراسیون و چیدمان منزل شما طوری طراحی شود که برای شما نشاط و آرامش بیاورد و انرژی آزادانه در جریان باشد، در زیر چندین قانون و روش را برای چیدمان منزل در فنگ شویی ارائه می دهیم: 1. استفاده از آیینه در خانه، جهت جذب و به حرکت انداختن انرژی به کار می ‌رود. همچنین آیینه ‌ها نقش بسزایی در تغییر انرژی دارند. اگرچه در فنگ شویی چیدمان منزل مهم است که آیینه‌ ها باید کامل بوده و به شکلی طراحی نشده باشند که اشیاه را تکه تکه و شکسته نشان دهند. 2. نور طبیعی و هوای تازه، یکی از عناصر مهم برای به جریان انداختن انرژی مثبت فنگ شویی منزل هستند. باز کرده پنجره و عدم استفاده از پرده‌ های کلفت و تیره که مانع از ورود جریان نور به خانه می ‌شوند، باعث ورود نور و هوای تازه به خانه شده و جربان انرژی را به حرکت وا می دارد. نور طبیعی می تواند احساس خوشبختی و مثبت تری در ما ایجاد کند. در صورت امکان از پرده های نازک برای فنگ شویی در خانه استفاده نمایید و نور طبیعی را به حداکثر برسانید. 3. خانه خود را از شلوغی پاک کنید. انباشته کردن وسایل باعث ساکن ماندن و گیر کردن انرژی در گوشه و کنار خانه می ‌شود. وسایلی که دوست ندارید، وسایلی که از آنها زیاد استفاده نمی ‌کنید، وسایلی که از آن زیاد دارید و فضا را شلوغ کرده ‌اند را جمع کرده و آنها را ببخشید. دور ریختن انباشتگی ‌ها اگرچه سخت است و در ظاهر از شما انرژی می‌ گیرد، اما با باز شدن فضا و به جریان افتادن انرژی مثبت در خانه، شما انرژی ‌ای بیش از آنچه از دست داده ‌اید را مجددا احیا می ‌کنید. بهم ریختگی چیزی غیر از ایجاد ناراحتی دیداری نیست: بهم ریختگی زیاد مانع از شفافیت فکر می شود و می تواند از نظر عاطفی ما را سنگین کند. فنگ شویی در خانه آرایی، کمتر به داشتن خانه ای کاملاً شیک و بیشتر به ایجاد یک محیط شاد و سالم می پردازد. 4. به کاربردن نقاشی‌ های متعدد در خانه، می تواند انرژی محیطی را در راستای سلامتی، دانش، عشق و خانواده افزایش دهد. بطور مثال برای آفزایش طول عمر و سلامتی از عکس ‌های طبیعی، دختران زیبا، درخت های کاج و صنوبر در دیوار سمت راست خانه استفاده می ‌شود. 5. از انباشته کردن لباس‌ ها، پشت درب اتاق‌ ها خودداری کنید. می ‌توان با کم کردن لباس ها، از انباشتگی آنها کاسته و باقی لباس‌ ها را نیز درون کمد، با نظم و ترتیب نگه داشت. انباشتگی لباس در پشت در اتاق جریان انرژی را مسدود کرده و چرخه آن را از کار می‌ اندازد. 6. گوشه‌ ای از خانه را برای خلوت خودتان اختصاص دهید. مهم نیست این گوشه، در کدام قسمت خانه است، صرفا باید جایی باشد که شما در آن احساس امنیت می ‌کنید و می توانید زمانی را برای تنها بودن، تخیل، استراحت و تفکر به خود اختصاص دهید. 7. سرعت جریان انرژی را کاهش دهید. شما با نحوه چیدمان منزل ایرانی جریان را به روشی موج دار و زیبا تبدیل نمایید که اطراف خانه شما را به طور یکنواخت دور بزند. به طور مثال، با یک فرش طرح دار روی زمین، کارهای هنری روی دیوار ها یا حتی یک میز ورودی گرد این کار را انجام دهید. 8. مسیر ورودی درب جلو را واضح نگه دارید. در چیدمان منزل در فنگ شویی درب جلو بسیار مهم است. این درگاه اصلی است که از طریق آن انرژی وارد خانه شما می شود. برای این کار به طور مثال می شود آینه نصب کنید. 9. تعادل پنج عنصر را حفظ کنید. پنج عنصر زمین، چوب، آتش، آب و فلز می توانند به صورت فیزیکی یا نمادی در خانه شما وجود داشته باشند. به عنوان مثال، شما می توانید عنصر آتش را با رنگ گرم مانند قرمز و نارنجی نشان دهید، یا می توانید آتش واقعی را با یک شومینه یا یک شمع روشن داشته باشید. افرادی که دارای مشکلات پرخاشگری هستند باید توجه داشته باشند که عناصر آتش بیش از حد به عنوان بخشی از دکوراسیون خود نداشته باشند. برعکس، تیپ های شخصیتی فاقد انگیزه باید عناصر آتش بیشتری را در خانه های خود تزریق کنند تا توسط آنها تقویت شوند. 10. نمادگرایی های منفی را حذف کنید. نمادگرایی یا سمبولیم ها دائماً ما را بطور روزمره بمباران می کند. در خانه محیط هایی ایجاد می کنیم که اغلب نمایانگر ترس و چالش های ما هستند. ما ناخواسته با داشتن نمادهای موجود در فضای خود، چالش های موجود در زندگی خود را تقویت می کنیم. راه حل این است که این چالش ها را ارزیابی کنید و تشخیص دهید که به صورت نمادین در فضای شما نشان داده می شوند یا خیر. نمادها را بردارید و مواردی که می خواهید جذب کنید را جایگزین آن نمایید. 11. تعادل ایستگاه های کاری در آشپزخانه: برای فنگ شویی در خانه بسیاری از کارشناسان آشپزخانه پیشنهاد می دهند یک شکل مثلثی بین یخچال، اجاق گاز و سینک ظرفشویی تنظیم شود و یا یک عنصر چوبی بین سینک ظرفشویی و اجاق گاز قرار دهید. در این حالت، چوب به عنوان یک عنصر کاهش دهنده بین دو نیروی مخالف عمل می کند. برخی از سوالات رایج: فنگ شویی خانه چیست؟ فنگ شویی خانه یعنی این که دکوراسیون و چیدمان منزل شما طوری طراحی شود که برای شما نشاط و آرامش بیاورد و انرژی آزادانه در جریان باشد، در این مقاله چندین قانون و روش برای چیدمان منزل در فنگ شویی گفته ایم. اصل مهم در فنگ شویی چیست؟ دو اصل مهم در فنگ شویی وجود دارد که این اصل بین یین (زنانگی) و یانگ (مردانگی) می باشد. در واقع این اصل معتقد می باشد که باید بین یین و یانگ تعادل برقرار گردد. زیرا تمامی اصول زندگی، شادی، موفقیت، خوبی و بدی همگی در اثر تعادلی که میان زن و مرد است.

مجسمه سازی چیست و انواع تکنیک های اجرای آن کدام است؟ نویسنده شاهین روزآبادی خواندن این مطلب 3 دقیقه زمان میبرد مجسمه سازی چیست؟ مجسمه سازی شاخه ای از هنرهای تجسمی است که به شکل دادن اشیا با مصالح مختلف میپردازد. در واقع هنر مجسمه سازی فرایندی است که به خلق یک پیکر سه بعدی می انجامد؛ این حجم سه بعدی تندیس، پیکره و یا مجسمه نامیده می شود. در گذشته مجسمه سازی، تراشیدن و یا حجم دهی مصالحی مانند سنگ، فلز، چوب و گل بود اما امروزه با فرایندهای گوناگون و مصالح مختلفی اجرا میگردد. آثار هنری مختلف از دوران دور برجا مانده است. پیکره های سنگی نسبت به سایر آثار هنری از دوام بهتری برخوردار بوده اند و آثار سنگی متفاوتی از دوران های مختلف و اقوام گوناگون به جا مانده است در حالی که بیشتر آثار چوبی در گذر زمان از بین رفته است . یونانیان باستان پیکرهایی به شکل خدایان خود می ساختند و در معابد قرار میدادند؛ مصریان نیز مجسمه هایی برای مردگان خود میساختند و اقوام دیگر نیز هر یک مطابق با سنن و آئین خود اقدام به ساخت مجسمه میکردند. اگر چه ایرانیان از دیر باز در هنرهای گوناگون مهارت داشته اند؛ ظاهرا مجسمه سازی پیش از اسلام و پس از آن در ایران رواج چندانی نداشته است. آثار کشف شده در ایران بسیار کم است و به چند مورد از دوره اشکانیان و ساسانیان محدود میگردد. انواع مجسمه سازی پیکره را میتوان سه بعدی و یا نقش برجسته ساخت. مجسمه سه بعدی مستقل است و فضا اشغال می کند، در حالی که نقش برجسته بر روی زمینه متصل شده و کمی از سطح بیرون آمده است. مجسمه سازی را بر اساس مصالح ساخت میتوان دسته بندی نمود. در ادامه به معرفی رایج ترین مصالح مجسمه سازی خواهیم پرداخت. مجسمه سازی با گل مجسمه سازی با گل را میتوان ساده ترین تکنیک مجسمه سازی دانست. شکل پذیری گل نسبت به سایر مصالح ساخت بیشتر است و از آنجا که دیرتر خشک میشود و امکان اصلاح کار وجود دارد، برای شروع مجسمه سازی ایده آل است. رایج ترین ماده برای مجسمه سازی با گل خاک رس است؛ معمولا از ابزار پلاستیکی و چوبی و کاردک های مختلف برای مجسمه سازی با گل استفاده میشود. مجسمه سازی با گچ در روش مجسمه سازی با گچ مخلوطی از گچ، سیلیس و آب تهیه میشود؛ طرح اولیه مدلسازی شده و با گچ قالب گیری میشود. هنگامی که مجسمه از قالب خارج شد با ابزار مناسب قطعات اضافه را جدا مینمایند و پس از سنباده کاری و پرداخت مجسمه آماده میشود. مجسمه سازی با گچ برای ساخت پیکره، تندیس و احجام کاربرد زیادی دارد. شیوه مجسمه سازی با گچ مشابه شمع سازی و دیگر فرآیندهای قالب گیری است و به ابزار پیچیده ای نیاز ندارد. مجسمه سازی با چوب چوب یکی از مرسوم ترین مواد اولیه برای ساخت تندیس است که به سادگی در دسترس قرار دارد. اگر چه برای مجسمه سازی با چوب میتوان از چوب انواع درختان استفاده نمود؛ بهتر است پیش از ساخت مجسمه به کاربرد و محل قرار گیری آن دقت نمود. چوب درختانی مثل گیلاس، گردو و کاج برای مجسمه سازی با چوب ایده آل هستند چرا که حکاکی و پرداخت چوب این درختان ساده است و البته کار نهایی از زیبایی بیشتری برخوردار خواهد شد. در این شیوه معمولا یک طرح اولیه آماده میشود و سپس با ماژیک طرح را روی چوب پیاده سازی میکنند. در نهایت با تراشیدن قسمت های اضافی اثر نهایی خلق میگردد. ابزار لازم برای مجسمه سازی با چوب در حقیقت همان ابزار رایج نجاری است و اگر تمایل دارید هنر مجسمه سازی با چوب را فرا بگیرید بهتر است ابزار آلات رایج مثل اره، مغار، سنباده و … را تهیه نمایید. مجسمه سازی با سنگ در شیوه مجسمه سازی با سنگ بیشتر از سنگ های مرمریت و تراورتن استفاده میشود؛ خاصیت آهکی بودن این سنگ ها باعث برش پذیری بهتر آنها می گردد و هنرمند با تراشیدن قسمت های اضافی حجم مورد نظر را روی سنگ ایجاد مینماید. مجسمه سازی با سنگ علاوه بر آثار هنری برای تزئین بنا ها نیز کاربرد دارد. از این تکنیک برای پیکر تراشی و ساخت تندیس استفاده میشود و هنرمندان ایتالیایی از پیشتازان این تکنیک در دنیا هستند. ابزارهایی مثل قلم، چکش و فرز سنگ بری برای مجسمه سازی با سنگ ضروری هستند. آموزش مجسمه سازی در کنار رشته مجسمه سازی که در دانشگاه های کشور برگزار میگردد، کلاس ها و دوره های آموزشی مجسمه سازی نیز تحت عنوان کارگاه مجسمه سازی در سراسر کشور وجود دارد که به آموزش این هنر ارزشمند میپردازند. با مراجعه به هر یک از این مراکز میتوان مهارت های لازم مجسمه سازی را فرا گرفت و از این هنر به عنوان یک کسب و کار بهره برداری نمود بوک توییتر لینکدین ‫تاوکت

این کیسه‌های کوچک چای که به نظر کاغذی‌اند و بدون زحمتِ دم کردن، یک لیوان چای بهمون می‌دن مصداق «فلفل نبین چه ریزه‌»اند. پژوهشی که سال ۲۰۱۹ از سوی دانشگاه مک‌گیل منتشر شد می‌گه یک لیوان چای با یک چای کیسه‌ای حاوی ۱۱.۶ میلیارد ذره میکروپلاستیک و ۳.۱ میلیارد نانوپلاستیکه؛ یعنی با هر لیوان چای کیسه‌ای حدود ۱۶میکروگرم یا یک‌شانزدهم میلی‌گرم پلاستیک می‌خوریم. چای کیسه‌ای نه فقط برای بدن ما که برای محیط زیست هم دردسرسازه. کاغذ یا پارچه و چسبی که برای بستن درزهاشون به کار می‌ره حاوی پلاستکیه و مثل باقی محصولات پلاستیکی تجزیه شدن‌شون سال‌ها طول می‌کشه. البته به‌تازگی بعضی برندها فقط از کاغذ در تولید کیسه‌ی چای استفاده می‌کنن که همون هم خالی از نگرانی‌های زیست‌محیطی نیست و به معنی قطع تعداد زیادی درخته. چه می‌شه کرد؟ راه حل این یکی ساده‌ است: چای، دم کنید و اجازه بدید چای، این نوشیدنیِ صبر و درنگ، آرام و آسوده در آب جوش رنگ و عطر باز کنه. در این دنیای سریع و ناآرام، دم کردن چای بیش از این‌که برای محیط زیست خوب باشه، برای سلامت جسم و روان خودمون خوبه!

عاشق که میشوی خیال تو یعنی حکومت دوست